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四（第1页）

四

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从根本上来说，在反道德这个名词中，含有两种否定。

第一，我否定以往被称为最高者那种形态的人，即善良的、仁慈的、宽厚的人；

第二，我否定普遍承认所谓道德本身的那种道德，即颓废的道德，或者用温和一点的名词来说，叫基督教的道德。

我认为第二种否定更具有决定性，我早就觉得，高估善良和仁慈的价值是颓废的结果，是柔弱的象征，不适合一种高扬而肯定的生命。

否定和灭绝是肯定态度的条件。

现在让我们暂时停下来，来讨论一下善良者的心理状态问题。

为了评判任何形态人的价值，我们必须估计维持这个人生存所付的代价，我们必须知道他存在的条件。

善良者的存在条件是虚伪，就是不愿知道现实是如何构成的。

把一切痛苦视为障碍和必须破坏的东西，完全是一种愚蠢的行为。

总而言之，它的结果是有害的，是一种不幸的愚痴，也许，几乎就像由于可怜穷人而想去掉坏天气一样的疯癫。

在宇宙伟大的经济中，现实的恐怖，表现于**、各种欲望、权力意志中，远比那种所谓“善良”

者更为重要。

如果给后者以任何地位的话，那完全是一种滥用，因为这是与本能的错误运用连在一起的。

我将有适当机会向历史表明这种乐观主义的可怕结果，这种乐观者的不幸后果。

查拉图斯特拉是第一个知道乐观主义者正如悲观主义者一样堕落，也许会成为有害的人。

他说：“善良的人们从来不说真话。

善良者教你们走向错误的海岸和港湾。

你们生长在善良者的谎话中。