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三 儒家思想在武帝朝的影响（第1页）

三儒家思想在武帝朝的影响

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武帝虽然推崇儒家，却不是一个儒家的忠实信徒。

他最得力的人，不是矩范一代的真儒董仲舒（仲舒应举后，即出为江都相，终身不在朝廷），也不是“曲学阿世”

的伪儒公孙弘（虽然弘位至丞相），而是“以峻文决理著”

“以鹰隼击杀显”

的酷吏义纵、王温舒之徒，是商人出身的搜括能手桑弘羊、孔仅等人。

在庙谟国计的大节上，他受儒家的影响甚小。

儒家说，“远人不服，则修文德以来之”

，而他却倾全国的力量去开边——他对匈奴的积极政策，董仲舒是曾婉谏过的。

儒家说，“国不以利为利，以义为利”

，他的朝廷却“言利事析秋毫”

。

他的均输、平准和盐铁政策正是董仲舒所谓的“与民争利业”

，在儒家看来是违反“天理”

的。

不过除了形式上表彰六艺，罢黜百家外，武帝也着实做了几件使当时儒者喝彩的事。

第一件是“受命”

改制的实现。

邹衍的“五德终始”

说自战国末年以来已成了人们普遍的信仰，在汉初，这一派思想已完全给儒家吸收了过来，成了儒家的产业。

秦朝倒了，新兴的汉朝应当属于什么德呢？当初高帝入关，见秦有青、黄、赤、白帝四个神祇的祠，却没有黑帝，便以黑帝自居。

在五行中说黑是和水相配的，高帝遂以为汉朝继承了秦的水德，正朔、服色等和“德”

有关的制度，一仍旧贯。

这倒是百忙中省事的办法。

贾谊却以为汉革秦命，应当属于克水的土德，提议改正朔，易服色，并于礼乐、政制、官名有一番兴革，还亲自草具方案。

在当时的儒者看来，这种改革是新朝接受天命的表示，是不可缺的大典。

贾谊把草具的方案奏上文帝，但在道家“无为”