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三 宗教平藏（第1页）

三宗教平藏

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西藏本名唐古特，亦作土伯特，盖即唐宋时所谓吐蕃，元明始谓之乌斯藏，距印度近，俗喜浮屠法，经教至多。

元世祖封其高僧八思巴为帝师大宝法王，以领其地。

后嗣世袭其号，西藏遂为佛教宗主。

明承元旧，其始亦借其教以化俗，尊中国，为行政之便宜而已。

中叶以后，所授西天佛子、灌顶国师，错居京师，颇亦乱政。

然中国封号，为藏僧承袭，朝贡互市，保世职为土司，终明世不为边患，则驭控之本意亦未为有失。

其实藏中佛法，在明时已成末路，所持密宗，为吞刀吐火以炫俗，彼土自行宗教改革早在明中叶以前。

僧宗喀巴者，生永乐十五年丁酉，由西宁入藏，得道于甘丹寺，年六十二，成化十四年戊戌示寂。

初亦红衣习旧教法，既以改革师巫流弊为己任，即会众自黄其衣冠，乃分别旧教为红教，而新教称黄教焉。

死时遗嘱二大弟子，世世转生，称“呼毕勒罕”

，演大乘教。

呼毕勒罕，华言化身也。

二弟子：一曰达赖喇嘛，二曰班禅喇嘛。

喇嘛华言“无上”

。

其以二喇嘛传法者，易世互相为师，有所传授也。

呼毕勒罕，盖皆死而自知其所往生，常在轮回，本性不昧，弟子辄迎而立之。

观清一代喇嘛之史实，则亦可知其为国家之作用矣。

达赖一世敦根珠巴本为王子，受宗喀巴衣钵，若如来之舍位出家，法名为罗伦嘉穆错，既得道，仍以教主作人王，为藏众所宗仰。

二世以下，分设理事之佐曰“第巴”

等，助教之弟子曰“胡土克图”

。

时当明正德中，名闻中国，谓能知三生事，人称活佛，帝慕愿见之，命中官刘允乘传往迎，阁部科道交谏不听，珠琲为幡幢，黄金为供具，铸金印，具犒赏，罄竭库储，携盐、茶数十万石，行内江船舶亘二百余里，沿途支官廪驿马，供张将士千余人，所过疲困，往返期以十年，为迎取供养之地。

既至藏，达赖避不见，将士怒，胁以威，为其众所败，宝货器械尽失，死伤狼藉。

允奔还，戒部下勿言，以空函驰奏，而武宗则已崩矣。

世宗既立，旋且奉道而毁佛，世又以喇嘛为有先见。

三世锁南嘉穆错（《明史》作锁南坚错），由顺义王俺答迎奉至青海，劝其自通中国，时当万历初，中国始知有活佛，于是红教旧封诸法王皆俯首称弟子，改从黄教。

诸部数万里，熬茶膜拜，视若天神，诸王徒拥虚位，号令不行，实权在宗门。

而河套、青海、蒙古亦守其戒，不为钞暴，西边安枕五十余年，亦佛教之效。