格格党

手机浏览器扫描二维码访问

第九章 不暇细数的文字狱（第1页）

第九章不暇细数的文字狱

banner"

>

至明代野史，明季杂史，防禁尤力，海内有收藏者，坐以大逆，诛戮累累。

以发扬文化之美举，构成无数文字之狱，此为满、汉仇嫉之恶因。

此则为清世种族之祸所驱迫，而使聪明才智出于一途，其弊至于不敢论古，不敢论人，不敢论前人之气节，不敢涉前朝亡国时之正义。

此止养成莫谈国事之风气，不知廉耻之士夫，为亡国种其远因者也。

乾隆朝武英殿刊版之书，及御纂、御定、御制之书，较之康熙朝更多，具在《宫史》，不备列。

其搜采各书，兼有自挟种族之惭，不愿人以“胡”

字、“虏”

字、“夷”

字加诸汉族以外族人，触其忌讳，于是毁弃灭迹者有之，刊削篇幅者有之。

至明代野史，明季杂史，防禁尤力，海内有收藏者，坐以大逆，诛戮累累。

以发扬文化之美举，构成无数文字之狱，此为满、汉仇嫉之恶因。

统观前史，暴君虐民，事所常有，清多令主，最下亦不失为中主，宜可少得罪于吾民，而卒有此涂（荼）毒士大夫之失德。

今文字狱已有专辑，其不出于档案者，余亦稍有搜辑，当别成专著，不能列入本篇。

唯乾隆以来多朴学，知人论世之文，易触时忌，一概不敢从事，移其心力，毕注于经学，毕注于名物训诂之考订，所成就亦超出前儒之上。

此则为清世种族之祸所驱迫，而使聪明才智出于一途，其弊至于不敢论古，不敢论人，不敢论前人之气节，不敢涉前朝亡国时之正义。

此止养成莫谈国事之风气，不知廉耻之士夫，为亡国种其远因者也。

文字狱不暇细数，果属触犯而成狱，虽暴犹为罪有可加，谓其为违梗也。

即无意中得违梗之罪，而遽戮辱，犹谓使人知有犯必惩，不以无意而解免之，所以深惩违梗之嫌疑也。

雍乾间文字之狱，有最难解者三事。

谢济世注《大学》，从《礼记》本。

不从朱子《四书集注》本，不用程子所补《格致传》。

顺承郡王锡保参奏济世谤毁程朱。

此因济世以参世宗所倚任之田文镜得罪，希意摭拾其过。

然《礼记》亦颁定之经书，既与《四书》并行，信此信彼，必无大罪。

乃世宗则云“朕观济世所注之书，意不止谤毁程朱，乃用《大学》内‘见贤而不能举’两节，言人君用人之道，借以抒写其怨望诽谤之私也。

其注有‘拒谏饰非，必至拂人之性，骄泰甚矣’等语。

观此则谢济世之存心，昭然可见”

云云。

遂深辩田文镜之不当参，己之非拒谏，令议济世罪。

九卿等议斩立决，后得旨免死，交锡保令当苦差，效力赎罪。

此谢济世之幸而不死，后卒释回而以名臣传于世者也。