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第89章 若都察院质疑（第1页）

若都察院质疑排名，弹劾李清时，承辉帝不会出面帮忙，得靠他自己解决。

承辉帝认为，前三名的排名引人关注，至少阁中三位阁老不满意。

谁当阁老，手下总有点手段，承辉帝对此很有信心。

尤其是会元的试卷，隐含的心学气质跃然纸上。

程朱与陆王学派间的争论，从明朝延续到大周朝，己有百多年，似乎仍未平息。

为何同为圣人一脉却要争斗，事情说来话长。

汉初时，皇帝多用道家治国，儒家备受歧视，窦太后曾把一个儒生扔进猪圈与野猪搏斗，显示出内部派系间的纷争。

首到董仲舒出现，推动汉武帝罢黜百家，独尊儒术。

经过一段时间的平静，东汉时今文学派与古文学派再度交锋。

此乃传统门阀与新兴势力间的斗争。

后来的是对外阶段，佛教迅速壮大，对儒家形成压力。

从中晚唐到北宋，佛教的地位逐渐上升。

人们需要精神寄托，相较于佛教，儒家的门槛更高。

教派优势明显，但佛教的日子也并非一帆风顺，历代皇帝中不乏灭佛的举动。

具体原因是寺庙拥有田产，并且不需要交税。

任何稍有作为的皇帝看到这个都会感到愤怒。

他们还在信仰的名义下敛财，奢华成风。

若是连自保都做不好，皇帝会怎么想？

经过多次整顿后，在这片只有皇权能与上天沟通的土地上，宗教成为了辅助皇帝统治的工具，不愿意当工具的，结果只好走向**。

北宋时期，儒家为了抵御外来宗教的冲击，学者们进行了反思并研究佛教经典，把有用的部分融入自己的体系中。

主要代表人物是二程、朱熹、陆象山和后来的王阳明。

这两者之间的争论实际上是兄弟间的思想碰撞。

不过二程兄弟生前没有想到，他们的后辈会如此争斗。

那么这两派争的是什么呢？无非是对儒家经典解释权的争夺。

要不是朱元璋插手，将理学定为显学，或许明朝的学者们会更激烈地争斗。

承辉帝的警告并不重，只是让李清明白，学术争夺是他不愿插手的，但想糊弄他是不可能的。

李清理解了这一点，清楚承辉帝的风格，于是明确表示：“臣谢陛下宽仁，知陛下志向复兴汉唐之风，但当今儒学掌握者多为守旧之辈，故臣认为破旧立新正当其时。”

李清有雄心壮志，但他知道要改变就必须变革。

从这个意义上看，李清的想法高于张廷恩。”

那么以爱卿之见，如何破旧立新？”

承辉帝问道。

李清阐述了自己的观点，指出明太祖重农轻工商埋下了财政破产的根源，认为应当引入新的力量来解决财政困境。

李清的观点与承辉帝解决财政问题的目标高度一致。

每个朝代治理成本逐渐上升，而财政收入却无法跟上，这个矛盾一首存在。