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孝端王氏（第2页）

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根据文字记录，最小的一块一斤十两，最大的一块四十八斤。

有一块写明十三斤，发掘人员试称则是十六斤半，不知是当初的失误，还是明代度量衡与今天的差异，或者玉料本身发生了变化。

其中一块玉料似有一条锯过的缺口，大概是当初用绳索之类的东西捆勒而成。

在另一块玉料上，还特别标明“验收人”

三字。

孝端皇后随葬器物箱中出土的玉佩

中国历代帝王的殉葬品中，大多放有玉料，即所谓的“金井玉葬”

。

“金井”

是为了接地气，保证灵魂长生不灭，“玉葬”

则是为了保证尸体不腐烂变质。

据《汉书·杨王孙传》称“口含玉石，欲化不得，郁为枯腊”

。

玉料殉葬自战国时期开始有了新的变化。

在河南洛阳的考古发掘中，曾清理过一批战国时期的墓葬，发现有些死者的面部有一组像人脸形的石片，身上也有石片，脚下还有两件兽形石片。

这些石片上都有穿孔，可能是为了编缀在一起以便覆盖在死者的面部和身上，这就是后来出土的玉衣的雏形。

到西汉时期，帝王对玉料护体更深信不疑。

他们不再满足于用玉料殉葬，而是把玉片制成衣服，套在尸体之上，一同入葬，以期尸体永世长存。

这种观念在东汉时期达到了极致。

河北满城汉墓出土的刘胜、窦绾夫妇的金缕玉衣，为此提供了证据，同时也打破了《汉书》记载的“口含玉石，欲化不得，郁为枯腊”

的神话。

尽管刘胜和窦绾除身穿金缕玉衣外，还在胸部和背部放置了许多玉璧，且口有玉含，鼻有玉塞，两眼有玉石掩盖，两耳有玉填，结果，1968年发掘人员清理他们的墓葬时，却见玉衣尚存，而其中的尸骨朽烂得仅剩几枚残齿和一些骨渣。

以玉衣作为葬服，从西汉一直延续到东汉末年，到三国后期，魏文帝曹丕认为，此乃“愚俗作为”

而下令禁止使用。

从考古发掘的情况看，也确未发现魏晋以后的玉衣，由此推断，这种习俗可能从魏以后真的被废除了。

魏晋以后的帝王陵寝中，虽然也有玉料、玉器出土，但从规模和质量来看，不再考究，只是一种象征而已。

定陵玄宫出土的三十一块玉料中，只有浆水玉、菜玉两种。

浆水玉略带浅青色，表面稍有些润泽，菜玉像枯萎的白菜叶，浅黄中伴有浅绿。

据《格古要论》的评述，两种均为玉中下品，很可能来自新疆、甘肃等地。

但从随葬木箱中清理出的玉制容器来看，却是别具一番风采。

这些碗、盆、壶、耳杯、爵等器物，质料细腻润泽，琢工精致，不少器物上都配有金制附件，镶有宝石、珠玉，显得光彩照人。

细心的观光者如果注意一下摆在定陵博物馆橱窗里的那只玉碗，就不难窥见这批玉器纯美的质地和精湛的艺术造型，即使站在镶有玻璃的橱窗外，也能在碗的一面透视到另一面。

其通体之细薄，造型之优美，光彩之夺目，如果不具备先进的技艺、奇特的构思和熟练的操作能力，是断然达不到如此辉煌灿烂的程度的。

把殉葬的玉料和容器进行比较与研究，不难看出明代对玉葬的观念，已不在保护尸体，而仅仅是一种形式了。