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中外学者的探寻（第1页）

中外学者的探寻

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1966年，在爱尔兰的伯温河畔，考古学家发现了一座隐没于密林深处的高大壮观的长廊式坟墓。

经反复验证，考古学家惊奇地发现这座坟墓建于公元前3250年，比著名的埃及金字塔建造年代还要早500多年，为迄今世界上最古老的陵墓建筑，这一发现引起了世界许多考古学家和历史学家研究、探寻的兴趣。

著名考古学家麦克尔·奥卡列对此墓做了精密的研究后，意外地发现坟墓大门上方有一块石头掩饰着一个长方形的窗口，窗口半开半掩，而石头也可移动。

于是，奥卡列对这个奇特的窗口产生了兴趣，经过一番苦心的琢磨，终于得出了这个窗口与某种天文现象有关的结论：“如果把这个门上之窗当作一个观察孔，那么，也许在某个特定的时间可以观察到某种独特的天文现象。”

为了证实这种推断的可能性，他开始进行了天文演算，终于确定了这是古代人类用来观测冬至阳光的独特设施。

为做到对这一独特设施进一步的了解和探究，1967年12月冬至的那天清晨，奥卡列只身一人来到古墓进行观测。

他惊异地发现当太阳跃出地平线的刹那间，一缕灿烂的阳光便从窗口射进古墓。

随着太阳不断地升高，射入古墓的光辉也开始四散，并形成很强的光，将墓中的一切照得通亮。

奥卡列在强烈的光照中看了看手表，这正是冬至到来的准确时刻。

几分钟后，随着太阳的继续升高，阳光从窗口移开，坟墓重新陷于神秘恐怖的黑暗之中。

奥卡列的发现，与古墓的发现一样轰动了西方史学界、考古界和天文科学界。

他第一次以活生生的事实揭示了五千多年以前的古代人类就已经开始观测和准确判定冬至时间的伟大创造力和非凡的智慧，这无疑是对古代人类文明又一次新的探知和领悟。

当然，这座古墓和窗口的发现，只是探知了人与天体相关的一部分，而另几座陵墓的发现，则向人们揭示出整个天体宇宙与古代人类的密切关联。

这就是中国自60年代初相继发现的洛阳西汉壁画墓中的星象图[1]、西安交大西汉壁画墓中的二十八星宿图[2]和湖北随县战国初年曾侯乙墓漆衣箱拱形盖上的二十八星宿图[3]。

曾侯乙墓出土漆衣箱盖上的二十八星宿图

西安交大西汉壁画墓中的二十八星宿图

洛阳与西安交大的西汉墓，主室的顶部和四壁均绘满了色彩斑斓的壁画，其内容明显分为两个部分，上部代表天空，下部代表山川。

代表天空的除日、月、流云和飞翔在天空之中的形态不同的仙鹤外，最令人惊叹的便是西安交大西汉墓中以青、白、黑三色勾绘的两个较大的同心圆圈之间绘有各种星辰80余颗。

经考古学家和天文学家研究，这就是中国古代天文中的二十八星宿图。

显然，从战国初年曾侯乙墓漆箱拱形盖上绘制星宿图到西汉墓壁画中星象图的出现，在这段历史沿革的岁月里，必有其他陵墓暗藏的星宿图在其间起到了承前启后的作用。

早在曾侯乙墓发掘之前的1965年，考古学大师夏鼐就做出了这样的推断：“《史记·秦始皇本纪》说秦始皇墓中上具天文，下具地理。

当时在墓室顶部绘画或线刻日月星辰象图，可能仍保存于今日临潼秦始皇陵中。”

当代考古学家、秦俑博物馆原副馆长刘云辉在肯定了夏鼐这一论断的同时，也提出了司马迁的《史记》对秦始皇陵地宫的记载完全值得相信的观点。

因为司马迁生活的时代和治学态度均不同于后来的班固、郦道元以及其他历史学家，司马迁在《史记》中所记载的一切，被后来大量的出土实物和资料所证实。

在甲骨文未被发现时，有人曾怀疑《史记》中商王世系的可靠性，而随着殷墟甲骨的发现，甲骨上商王世系的记载与《史记》所记几乎完全相同。

这并非偶然巧合的结果，使后人对《史记》更加深信不疑。

而从司马迁的身世也可以看出，他所记载的历史史实是可靠的。

他的祖先曾有多人在秦国做过臣僚，而司马迁的父亲司马谈又为汉王朝宫廷中的太史令。

秦始皇地宫的构造虽属绝密，但秦皇宫廷中必有档案记录。

因为《汉旧仪》指出秦陵地宫是按“章程”

进行修建的，在后人看来，这个章程无疑就是施工图纸，这类的图纸在中山靖王刘胜墓中已有出土，想来秦时的情况也应同此类似。