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是神坛还是帽子（第1页）

是神坛还是帽子

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除了青铜大立人和青铜神树之外，还有一件堪称神品的器物，这就是同样出自二号坑的神坛。

这个被考古人员称为神坛的器物共有三件，可惜均残损过重，一直处在断断续续的修复之中。

所幸的是，其中一件残件虽然有一半已被毁无存，另一半被烧变形，但经杨晓邬用尽平生所学，四面查寻，八方拼对，穷几十年文物修复之功力，总算对其中的一件弄出了原形的基本结构。

整件器物残高53.3厘米，由兽形座、立人座、山形座和屋顶建筑四部分组成。

其文化内涵和在艺术上的成就，可谓博大精深，魅力无穷，罕有其匹，具有极高的学术研究价值，为古蜀国的宗教祭祀活动提供了至关重要的实物资料。

出土的神坛摹图

从研究的角度对这件神秘器物进行解剖划分，整个神坛从底部到上部可看作由三个层面组成：

第一层，是圆座及两头怪兽。

这怪兽的造型实在有些奇异诡谲，匪夷所思，考古学家们竟一时无法给它取一个适当的名字。

这件器物比较显著的特点是蹄足、象鼻、兽耳，就像后世传说中的“麒麟”

一样，是混合多种动物特征复合而成的一种神物。

第二层，即中间一层，是圆座及立人。

圆座放在两头怪兽的头角和尾尖上，圆座之上围站四人，面向外，头戴冠，冠沿有一周图符，这种符号引起了许多考古学家的重视。

在距今四千多年前的马家窑文化马厂类型的彩陶上，就有与此相似或相近的“雷纹”

形符号。

据有些学者说，这种符号是由“十”

字符号演变而来的。

但也有学者认为不是“雷纹”

而是“太阳纹”

，这种符号最早出现于何时、何地尚不明确。

所见的四个立人身穿短袖对襟衣裳，上下左右各有两组火纹，腿部又有眼睛图像，当系文身标志，头顶又有戴冠的侧面人像。

若仔细观察，可发现立人手中抱握的杖状物上端已残断，下端有分叉，究竟属于什么器物很难分辨。

既像树枝，更像龙蛇。

据学者樊一神坛中层摹图说，作为龙蛇的可能性更大一些。

下端的分叉处或许是龙蛇的羽翅，但上端已残毁，没法进一步证实，空留下了一个无法弥补的遗憾。

神坛中层摹图

神坛底层摹图

神坛上层摹图

第三层，即最上一层，先是山形座，呈四山相连状。

再上面呈方斗形，顶部残缺，似为一座建筑物而缺了屋顶，有学者将其称作“盝顶式建筑”

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