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祭祀坑之说的出笼（第6页）

在崇拜鬼神祭祀之风盛行的商代，祭祀更是礼制的重要组成部分。

“国之大事，在祀于戎”

，就是这一情况的生动写照。

贵族奴隶主十分重视祭祀，并把它作为国家的大事。

殷代经常举行各种祭典，祭祀对象包括天地、山川、日月、风雨、神鬼、祖先等。

在这些祭祀活动中都要进行杀牲。

三星堆遗址一、二号坑所出的七十余枚（节）象牙门齿、臼齿、象骨及三立方米左右的动物骨渣，无疑是当时作为祭祀之牲被杀后填充于坑内的，只不过在形式上与中原文化略有差异罢了。

一个是杀牲后整体埋入坑内，一个是放血、焚烧、砸碎再埋入坑内，但其总的性质应是一样的。

这种现象再一次说明了两个器物坑并非“厌胜”

之结果。

最后，从二号坑内出土的青铜神树来分析，所反映的正是祀社的情况。

《吕氏春秋·顺民》篇载：“汤克夏而正天下。

天大旱，不收，汤乃以身祷于桑林……”

《艺文类聚》十二引《帝王世纪》说汤“祷于桑林之社”

。

这个“社”

字至关重要，它于树（桑林）的关系是非常密切的。

自商、周以来，不论是行军出师祭祀还是社祀，可以说都是离不开树的。

学者陈炳良在《中国古代神话新释两则》一文中说：“桑林是殷商民族，以及古代若干其他民族祭祀祖先神明的圣地。”

可见树是祭祀之器。

从上述的各种遗物现象结合文献记载分析表明，三星堆遗址一、二号坑应是祭（埋）祀坑。

从两座祭祀坑中发现的各种遗物和遗迹现象分析研究，可知采用了以下四种祭祀方法：

一、燔燎法。

根据两个坑内所出遗物上都有火烧、烟熏痕迹和大量的竹木炭、灰烬及被烧熔的青铜器和烧得裂片的玉石器等分析，两个坑的祭祀者在此进行了燔燎。

二、瘗埋。

两个坑的数百件遗物和牲物经火燎后，又全部埋入坑中，这显然是瘗埋的手法。

三、血（灌）祭。

是将祭祀之牲杀戮放血。

一号坑内出土的三立方米的动物骨渣烧后均呈白色，表明当时是将牲物放过血的，放血的目的是为了血（灌）祭。

四、悬祭。

二号坑内出土的青铜树上均悬挂着许多飞禽异兽、果实和其他仿昆虫类的青铜饰件，以及铜器、石瑗等。

这些遗物一方面反映着“桑林”

的景象，另一方面映照出了古人祭祀所采用的悬法。

从以上四种祭法，再结合两个坑内出土的各种遗物来看，不论是一号坑还是二号坑，都不是单祭某一物事，而是由燔燎、瘗埋、血祭、悬祭等组成的合祭。

这种祭法是古代特别隆重的祭礼，其反映的祭祀内容主要是祭天、祭地、祭山、迎神驱鬼、迎敌祭祀等。

蜀字的造型不仅与蚕有关，也与龙、蛇有关