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老子与道德经（第4页）

这种编次是不是《老子》原书的编次？有研究者认为，从先秦古籍的有关记载来看，《老子》传本在战国期间，可能就已有两种：一种是《道经》在前，《德经》在后，这当是道家传本。

这种传本论述道德，总是把“道”

摆在第一位，把“德”

摆在第二位。

《庄子》论述道德，也是把“道”

摆在第一位，把“德”

摆在第二位。

另一种是《德经》在前，《道经》在后，这当是法家传本。

《韩非子·解老》首先解《德经》第一章，解《道经》第一章的文字放在全篇的后部，便是明证。

大概是道、法两家对于《老子》书各有所偏重。

《老子》上篇讲“道”

的文字多些，所以后人称作《道经》。

下篇讲“德”

的文字多些，所以后人称作《德经》。

从马王堆汉墓出土帛书《老子》的编法来看，可能属于法家的传本。

战神蚩尤

道家道教的传统中虽然包含了许多对现代世界非常有益的营养成分，但是真正认识到这些成分的有效性并有意识地加以吸取、利用和发挥的人并不太多。

其原因尽管来自诸多方面，但对道教经书译解的艰难恐怕是最基本的问题。

早在100年前，严复就在《译〈天演论〉自序》中感叹：“读古书难！”

他总结了三方面的原因：一是“历时久远，简牍沿讹”

，文字错脱较多；二是“声音代变，则通暇难明”

，音义变化较大；三是“风俗殊尚，则事亦参差”

，社会环境变化较大。

重要典籍虽然历代“训疏”

者勤，仍不免“于古人诏示来学之旨愈益晦矣”

。

对道经来说，研究的难处还要增加两条，那就是它的杂多性和传播方式的神秘性。

当年号称“文通万国”

“学超三教”

的胡适博士在广求佛禅之后，曾“发心”

攻读《道藏》，结果是碰壁而归，胡适博士带着一肚子的不解和迷惑，对道书发了一通“多半是半通不通的鬼话”

的牢骚而不了了之。

值得特别指出的是，在马王堆三号墓出土的《老子》乙本卷前，研究人员还发现了《经法》《十大经》《称》《道原》等古代佚书四篇。

从考古发掘的情况看，这四篇佚书与《老子》乙本同抄在一幅帛上，共175行，有11164字，除少数几篇文字略有残缺外，大部分都保存得相当完整，但没有总的书名。