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最后的圣光（第1页）

最后的圣光

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唐宣宗掀起的崇佛热潮，愈演愈烈，愈演愈狂，逐渐脱离了佛门的正常轨道。

长安城内的大寺院，如慈恩寺、青龙寺、荐福寺、永寿寺等已开设戏场，戏场的活动有乐舞、俗讲、歌舞小戏、杂技魔术等诸种。

此时的寺院变成了娱乐场，犹如今天的夜总会、卡拉OK厅。

唐宣宗本人不仅亲往戏场，后妃公主也时常前去寻欢作乐，许多妃嫔公主在戏场同僧人眉来眼去，有的甚至勾搭成奸，在寺院秘室和皇宫禁地做**之事。

不到几年的时间，整个寺院就由冷清凄惨的景观，发展到一片**污浊之气充塞整个殿宇的地步了。

面对这种极不寻常的现状，在大中五年（851年），终于有一个叫孙樵的进士上表劝谏道：“陛下自即位以来，诏营废寺以复群髡。

自元年正月，洎今年五月，斤斧之声，不绝天下，而工未以讫。

闻陛下即复之不休，臣恐数年之间，天下二十七万祲如故矣。”

汉白玉菩萨头像

这位进士的上表，只是劝谏皇帝不要耗费太多的钱财和人力广造佛寺，而没有指出那些**不堪的现象，这显然是给皇帝留有面子，同时也为自己留了条退路。

尽管如此，这位进士孙樵还是遭到了唐宣宗在盛怒中的一番严厉斥责。

宣宗在位没有几年便魂归西天，接替其位的便是以迎奉法门寺佛骨出了名的懿宗李漼。

这位新任天子，在奉佛的问题上，比之他的历代先祖有过之而无不及。

自他即位开始，便内结道场，聚僧念诵，并多次行幸寺院，大量布施财物。

对于这位皇帝超常的举动，许多臣僚起来劝谏，希望其有所收敛，但他依然充耳不闻，我行我素。

咸通三年（862年），又有左散骑常侍萧仿上疏，劝谏皇帝远避佛事，勤理朝政，并指出：“昔年韩愈已获罪于宪宗，今日微臣固甘心于遐缴。”

而这位皇帝不同于他的祖先的是，对上表者既不贬官，也不斥责，只是当作压根就没有这个人和这上表之事。

他照样潇洒大方地敕命于两街僧尼四寺各置方等戒坛度僧，并在大内经常以美味佳肴招待成千上万的僧人，他本人还亲自制作赞呗。

每年遇到佛祖降生日，唐懿宗便敕令在宫中大事庆贺，结彩为寺，宫廷伶人李可及“尝教数百人作四方菩萨蛮队”

，“作菩萨蛮舞，如佛降生”

。

而咸通十四年（873年）举行的迎奉佛骨活动，使这股宫廷崇佛的热潮升到极致，佛教在大唐王朝也显现了最后一次辉煌。

当大唐历史进入懿宗一朝，已是老态毕露，余日无多。

藩镇势力的急剧扩张，南蛮、戍卒的不断反叛，苛捐杂税的日益增多，民众反叛情绪的日趋高涨，使一个雄踞东方长达三个世纪的封建帝国走向衰亡。

咸通十四年（873年），懿宗在内外交困中身患重病，他迫感来日不多，便将国家前途和自己的命运交给佛祖，希冀得到神灵的保佑和自身的解脱。

这年三月二十二日，唐懿宗亲派供奉官李奉建、高品彭延鲁和左右街僧众到法门寺迎奉佛骨。

朝中百官闻讯纷纷上疏劝谏，有的竟提出当年宪宗迎奉佛骨误国害民，自身不久晏驾之事。

但懿宗决心已下，毫无收回敕命之意，并当着诸多臣僚面，说出了令人无可奈何的话：“但生得见，殁而无恨也！”

由此可见这位皇帝对佛骨已迷狂到怎样的程度，对大唐帝国的前途和自身的能力是怎样的悲观和无可奈何。