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生平（第2页）

《人性的，太人性的》献给伏尔泰，赞扬“自由精神”

，也是出于对日渐加重的肉体痛苦的直接反应，那或许是对“生”

的反论式的矛盾表现，在生存危机的正中央，也有虚伪和真理！

尼采以这本书和瓦格纳绝交，也脱离了否定生，向宗教寻求救赎的叔本华哲学。

向法国道德主义者接近的这个时期的著作，主要有以箴言体写成的《曙光》，接着又完成《快乐的知识》。

这本书中的第125则残篇中，第一次由大白天点着油灯奔向市场的“狂人”

口中，宣示出“上帝之死”

。

海德格尔认为，这个“上帝”

指的是柏拉图以后的超感性世界，“上帝之死”

代表的是柏拉图主义的终结，包括基督教在内的欧洲形而上学的彻底了结。

然而只是否定这个赋予人类最高意义的最高价值，只是从一切权威中获得自由，人还是无法自由。

尼采本身也只不过是独自站在沙漠中咆哮的狮子罢了。

1881年8月的一天，住在瑞士印卡丁峡谷吉尔斯·马利亚小村庄的尼采，在沿着西尔乌普拉纳湖畔森林的小路散步途中，在这个“高出于人类和时间六千英尺”

的高处，突然得到一生中最神秘的体验，看到了“永恒轮回”

的幻象。

他为此全身战栗，流下欢喜的眼泪。

1882年，37岁的尼采在罗马遇到一位知性的女性，然后就发生失恋的“人性”

事件。

尼采受迈森布克小姐与保罗·李的邀请前往罗马，在那里经介绍认识了俄国将军的女儿，即后来与里尔克、弗洛伊德成为朋友的罗·莎乐美。

当时莎乐美只有21岁，喜欢过着无拘无束的奔放生活，她能理解尼采的话，也能给尼采提供激发思考的知性，所以是个极不平凡的女性。

可是，她对尼采并没有更进一步相处的意思，这个事件，只能说是尼采为单相思而苦恼。

对这位像是从深山幽谷出来，有高度的近视、刻板的男人，21岁的罗·莎乐美小姐只感到尊敬与好奇，以及排斥。

可是尼采和过去一样，见面后不久，就经过保罗·李向她求婚，然而处在中间的保罗·李也曾爱过罗·莎乐美，这使尼采的心备受伤害，尝尽痛苦，而且拒绝求婚的罗·莎乐美，不止一次地提出将三个人的友情形成“三位一体”

，使得尼采在以后的半年时间，为期望结婚和疑惑感到万分苦恼。

而后妹妹伊丽莎白的介入，又使得这个事件更趋复杂，尼采因此与妹妹、母亲失和。

然而在病痛与寂寞中，等待他的是飞跃和欢喜。

1883年2月3日起的十天之内，他一口气写成《查拉图斯特拉如是说》第一卷，以查拉图斯特拉说教的形式，将湖畔“永恒轮回”

的奇迹式体验，化为诗和思索的结晶。

从执笔这部作品起到1888年底（也有人认为到1889年年初），也就是到因进行性麻痹陷入精神错乱的第三期——他最多产和最具创造性的数年。

从《善恶的彼岸》《道德的系谱》到最后一年的《瓦格纳事件》《偶像的黄昏》《上帝之死》《反基督》《瞧！

这个人》《尼采反对瓦格纳》《狄俄尼索斯颂歌》这些白热化内容的著作，都是在很短的时间内，一本接一本完成的。

那像极了落日前的瞬间光芒，火药的最后爆炸。

站在没有神的大地上，要确保自己独立的自由，并不是沙漠狮子的力量所能做到的，从那之后才是尼采思想真正的独特之处。

查拉图斯特拉告诉人们“超人”

，并不是告诉人们新的神。

他否定超越式的“终极世界”

，对地上的生也感到绝望。