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第三章 西班牙的崛起西班牙与天主教的关系（第3页）

1555年，在奥格斯堡召开会议，讨论德意志宗教分离的问题，会议最终达成一致：所有的王公都可以选择罗马天主教和《奥格斯堡信纲》（31）（Augsburg），并且有权把自己的宗教变成自己臣民的宗教（32）。

但是，需要注意的是，这里的宗教自由只是对王公和政府而言的；人民个人并没有选择的自由，每个臣民必须遵从自己王公的选择，信仰王公的宗教信条。

但是这份和约制定了一个重要的例外情况。

天主教坚持主张教会的王公——主教和修道院长——在选择成为新教教徒之后需向天主教教会上交其职位和收入。

而这一重要条款作为“教产保留”

最终成为了《奥格斯堡宗教和约》（ReligiousPeace）的一部分。

《奥格斯堡宗教和约》，由于双方对其条款的误解和违反，为后来可怕的三十年战争埋下了伏笔。

46.查理退位

奥格斯堡会议取得了宗教上的和平，而查理五世扮演着第二个戴克里先（Dio）的角色。

他长期以来都想着要在人生最后的日子去修道院过着归隐的生活。

与德意志新教王公们的较量所带来的失望，年岁的增长，以及统治晚期如阴云般缠绕的麻烦促使查理采取行动。

随后，他把自己最喜爱的儿子腓力扶到尼德兰（33）（1555）和西班牙及其殖民地（1556）统治者的位置上，最后，他隐退到西班牙西部的尤斯特修道院（MonasteryofYuste），在那里度过人生最后的短暂时光。

曾经有一个传说：查理五世在尤斯特修道院摆放了几座钟表，想让它们同步调运转，结果徒劳无功。

为此，他反思道：“我曾经愚蠢地认为能够让所有人拥有共同的宗教信仰，现在我甚至无法让两座钟表保持相同的时间。”

这个故事可能是虚构的，因为查理似乎从来没有怀疑过只有武力才能保证信仰的统一。

在尤斯特修道院归隐期间，他对当初自己没有在沃木斯烧死路德表达了深深的遗憾。

他不断地敦促腓力采取更为严厉的手段对付异端分子，甚至因为听说了一些“恼人的教义”

在西班牙传播后，为了根除异端，都抑制不住想重新出山。

第二节腓力二世统治下的西班牙（1556—1598）

47.腓力的性格和统治原则

与他的父亲不同，腓力是典型的西班牙人。

他代表了典型的西班牙民族的性格、理想和信念，就如同路德代表了德意志民族的性格一样。

他的思想就是西班牙人民的思想，他的良知就代表着西班牙民族的良知。

作为一个真正的西班牙人，腓力拥有很强的宗教性格。

像清教徒克伦威尔一样，腓力也深信是上帝选择自己来完成他的使命。

但是为了能够完成上帝的使命，他认为必须掌握足够的权力。

而在腓力的思想里，绝对权力的基础就是宗教的统一。

宗教的分裂就意味着国家的分裂。

因此，腓力治国理政的工具之一就是宗教裁判所。

他利用宗教裁判所压制异端，这不仅因为他是一个虔诚的天主教徒，相信异端邪说是蓄意的罪恶，应该受到严厉处罚，而且更因为他认为异端邪说是叛国的。

腓力具有非凡的治国才能，他工作起来不知疲倦，全身心投入到无休止的国事中。

他凡事亲力亲为，不容他人置喙，大臣都只是办事员而已。