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第三十四章 罗马人的建筑文学法律和社会生活（第2页）

他们的作品基于或者取材于希腊新喜剧。

共和国后期出现了两位卓有成就的诗人，卢克莱修（Lucretius）和卡图卢斯（Catullus）。

卢克莱修（前95—前51）是个进化论者，我们可以在他伟大的诗篇《物性论》（OureofThings）中提前看到现代科学家的很多结论。

卡图卢斯（约生于公元前87年）是一位抒情诗人。

他被称为罗马的彭斯（Burns），因为他的生活如彭斯的一样任性，诗歌如彭斯的一样甜蜜。

341.奥古斯都时代的诗人

三位诗人——维吉尔（前70—前19）、贺拉斯（前65—前8）和奥维德（前43—18）——为奥古斯都的统治添上了一层永不褪色的光芒。

这些作家让他们所生活的时代辉煌而卓越，以至于后来人们用“奥古斯都时代”

这一名词来代指一个民族历史上文学兴盛的时期。

342.罗马的雄辩术

众所周知，“公共演讲是政治自由的产物，且与之不可分割”

。

这句话是雅典共和国的真实写照，同时也描述了罗马的情况。

罗马所有的伟大演说家都出自共和国时期。

其中，以荷滕西斯（Hortensius）和西塞罗最为著名。

荷滕西斯（前114—前50）是著名的法学家，西塞罗（前106—前43）是毫无争议的罗马第一演说家——“罗慕路斯最雄辩的子孙”

（37）。

343.拉丁历史学家

古罗马产生过四位名垂青史的历史学家——恺撒、萨鲁斯特（Sallust）、李维和塔西佗。

在前面的章节中，我们对恺撒及其作品《高卢战记》有所了解。

《高卢战记》一直与色诺芬的《远征记》相提并论，是叙述性写作的典范。

萨鲁斯特（前86—前34）是恺撒的同时代人及挚友。

《喀提林阴谋》（spiracyofe）是他最主要的作品之一。

李维（前59—17）是奥古斯都时代一颗最为闪亮的明珠。

他与古代的希罗多德，当代的麦考莱（Macaulay）并称。

他最伟大的著作是《罗马自建城以来的历史》（Annals），讲述的是罗马早期到公元前9年的历史。

不幸的是，这套总数达142卷的书籍，只保留下来35卷。

（38）很多人都对“李维佚失的书籍”

表达了哀叹。

李维像希罗多德一样喜欢讲故事，也像这位希腊历史学家一样容易让人相信，他叙述的口气十分真诚，对当时关于罗马早期历史的神话和传说没有丝毫质疑。

现代批评家表明，他历史的第一部分是完全不可信的，不能当作真实的历史事件来看待。

但是，这套书记载了当时罗马人对自己民族的起源、城市的创建、祖先的事迹和美德的看法，十分有趣。

塔西佗的代表作是《日耳曼尼亚志》（Germania），是关于日耳曼人风俗习惯的论述。

在这本书中，塔西佗比较了未开化的日耳曼人的美德和文雅的罗马人的罪恶。

344.科学、伦理和哲学