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第三章 古埃及（第3页）

善神奥西里斯（Osiris）是一个在很多标志和神话中深受敬爱的神明，奥西里斯最初似乎是被当作植物精灵或者植物之神来崇拜的，但是后来也被认为是冥界的审判者与统治者。

赛特（Set）——希腊作家笔下的提丰，是后来埃及神话中的撒旦。

除了那些更大的神明之外，还有许多较小的神明，每个地区和村庄都有自己的一个或者多个神明。

26.动物崇拜

埃及人相信一些动物是神明来自天国的化身。

因此一个神明被认为能够使一些特别的公牛死而复生，可以从公牛身上特定的斑点或者标记来分辨。

当神圣的公牛——也被称为阿比斯（Apis），死亡的时候，它的尸体被小心翼翼地做防腐处理，然后在花费巨大、富丽堂皇的葬礼上放入一个巨大的花岗岩石棺，安葬在坟墓里，它那些前任也葬身于此。

不仅会有某些动物个体会被当成神明来崇拜，而且有时整个物种，譬如猫，也会被认为是神圣的。

杀死一只神圣的动物会被认为是对神明最大的亵渎。

有许多种解释用于说明，在一个像古埃及人那样文明程度如此之高的民族之中竟会存在如此低级形式的崇拜。

或许神圣的动物在后来的崇拜中只是代表了埃及宗教早期的原始阶段。

27.来生的理念；木乃伊

在古代，没有哪个民族能像古埃及人那样将死后的生活看得如此真实，在古埃及人的思维里这种理念占据着如此巨大的位置。

他们认为灵魂在未来的福祉取决于对身体的保护；因此他们用防腐技术来保护遗体免于腐烂正是这种焦虑心理的表现。

在防腐处理的各种工序中，会使用油、树脂、沥青，以及各种芳香的树胶。

富人的遗体被保存下来，里面填满了芳香的树脂类东西，并用亚麻布绷带紧紧包裹起来。

经过这样处理过的尸体有一个专有名词，就是木乃伊（Mummy）。

我们能看到的很多古代法老栩栩如生的面容应该归功于埃及人对尸体进行这种方式的防腐处理。

1881年，在底比斯（Thebes）附近的一个神秘石室里发现了几乎所有第十八、第十九、第二十以及第二十一王朝法老的木乃伊。

很多木乃伊的面容都保存得如此完好，如马斯佩罗（Maspero）所说：“如果这些法老的臣民今天重回人间，他们不可能认不出他们昔日的君王。”

28.对死者的审判和否定性忏悔

死亡在埃及人中间是一个伟大的平衡器；国王和农夫都必须站在冥界审判者奥西里斯那可怕的法庭上，并将生前所做过的事情一一作出交代。

在这里，人们的灵魂会在下面这样的忏悔中寻求辩护，这就是所谓的“否定性忏悔”

：“我没有亵渎神明”

；“我没有偷盗”

；“我没有背叛任何人”

；“我没有诽谤任何人，也没有诬告。”

在其他一些灵魂忏悔之中我们发现了一个与基督教道德极其接近的情况，譬如这一条：“我给饥饿的人面包，给口渴的人喝水；我给赤身露体的人穿上衣服。”

灵魂代表自己作出的忏悔是否真实，要由诸神的天平来检验。

天平的一端放着死者的心脏；另一端放着一根羽毛——象征着真理或者正义。

灵魂站在那里观看着天平称重。

假如心脏没有比羽毛更重，那么这个灵魂便会得到公正的奥西里斯友好的欢迎。