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第七章 波斯帝国（第2页）

这些战役使大流士与希腊人有了直接的接触，我们将很快讲到这些内容。

大流士和他的继任者，他的儿子薛西斯一世的军队面对希腊人这个热爱自由的民族时将会遭遇什么，现在谁将作为主角第一次在世界的舞台上粉墨登场，这些问题的答案在我们后面讲述希腊城邦的历史时将会揭晓。

现在我们只需要注意结果——波斯征服计划的覆灭和希腊伟大时代的开始。

68.波斯帝国的终结

波斯帝国的势力和霸权随着薛西斯的统治一起消失了。

公元前334年，马其顿国王亚历山大大帝率领一支由希腊人和马其顿人组成的小规模军队越过达达尼尔海峡，决心要征服亚洲。

亚历山大大帝在波斯帝国的废墟上建立起短暂的马其顿王国的故事应该归于希腊历史，我们会在后面的章节中讲述。

69.波斯帝国政府

在大流士一世之前，波斯帝国是由很多附属国组成的，这些国家都被允许保留自己的国王来处理本国的事务，只需要保持向波斯帝国效忠并纳贡，在战时向波斯国王提供军队。

大流士将这种原始的政府形式转变为著名的“总督制”

（Satrapal），土耳其奥斯曼帝国直到最近还沿用着这种政府形式。

波斯帝国疆土的主要部分被划分为20个或更多的行省，每个行省都任命一个被称为总督的地方长官，由国王亲自指派。

这些地方长官的去留取决于国王的好恶。

每个行省都会为国王贡献财政收入。

这个体系中设有将总督的不忠行为向国王报告的防范条款。

这样一来，整个领土便被紧紧地粘合在一起，同时几乎完全的中央集权国家的措置——这一点正是与旧制度下波斯帝国不同之处的真实特征——扼杀了任何试图策划或发动叛乱的行为。

70.宗教和道德；琐罗亚斯德教

古代波斯人的文学大都是宗教性的。

他们的圣书是《阿维斯陀经》（Zea）。

波斯人的宗教体系如同《阿维斯陀经》中所教导的一样，被称为琐罗亚斯德教（Zoroastrianism），这个宗教被认为是琐罗亚斯德（Zoroaster）创立的。

现在普遍认为这位伟大的改革家和导师生活并传播教义的年代大约是公元前1000年，也有一些学者认为这个年代应该在公元前1000年再往后几个世纪。

琐罗亚斯德教是一种被称为二元论的信仰体系。

有一位善神名叫阿胡拉·马兹达（AhuraMazda），他最形象的象征或形态是火。

在高耸的山顶上，圣火祭坛上的永恒之火一直燃烧着，代代相传。

因为古代波斯人对火的崇拜，所以他们经常被称为拜火教徒。

与善神阿胡拉或奥尔玛兹德相对立的是恶神阿里曼（Ahriman），他不断地通过创造邪恶的事物来毁灭阿胡拉美好的创造——在外表现为世界上的干旱、瘟疫、害人的野兽、杂草和荆棘，在内则表现为人们内心深处的邪恶。

这两个力量从亘古开始就一直争斗不休，直到现在也没分出高下，但是人们坚信在不久的将来阿胡拉将最终战胜阿里曼，而邪恶也将被永远消灭。

人类的职责是帮助阿胡拉一起对抗邪恶的阿里曼。

一个人必须努力去根除自己内心中的邪恶和缺点，使大地从荒芜中恢复生机，并杀死所有害人的动物——蛇、蜥蜴，以及所有这种类似的爬虫——这都是阿里曼创造出来的。

最重要的是人们必须诚实，因为人们所支持的阿胡拉正是诚实和真理之神。

一个人要是说谎就会变成欺骗和谎言之神阿里曼的追随者。

希罗多德在对波斯人的描述中断言：“他们认为世界上最可耻的行为就是说谎。”

他在波斯教育制度的研究中写道：“男孩子们被教导要学会骑马、拉弓以及说真话。”

我既不邪恶，也不是骗子，这句话是很多古代波斯国王记载的主旨。

那些波斯统治者一直庄重地恪守着他们的誓言，这使古往今来所有其他民族都感到羞愧；他们甚至只有一次被指控违背了与其他国家之间的条约。