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第十四章 希波战争之前的雅典历史（第3页）

我们已经讲过诛戮僭主在希腊人眼中是值得赞扬的行为（第123条）。

雅典人认为哈尔摩狄奥斯和阿里斯托格同的行为是值得感激和尊敬的壮举。

人们为了纪念他们而竖立了雕像，并且向年轻人讲述他们的故事，以培养年轻人的爱国精神和自我奉献精神。

这个阴谋对希庇亚斯的性情产生了非常大的影响，使他变得多疑、严酷。

他的统治变成了真正的暴政，而他最终被逐出了这座城市。

那不勒斯博物馆的大理石雕像，被认作是竖立在雅典的青铜雕像的古代复制品，用于纪念刺杀僭主希帕克斯而作。

132.克里斯提尼的改革（前508）

在驱逐暴君希庇亚斯之后，贵族派系之间的宿怨又爆发了。

一个杰出的贵族克里斯提尼（es），作为其中一派的首领，感觉到并没有从渴望的职位中得到自己阶级对与自己德能相匹配的认可。

于是，他让自己作为普通民众的捍卫者而与他们结成联盟，并控制了国家的事务。

一旦掌握大权，克里斯提尼立即将宪法重塑为比梭伦赋予的宪法更民主的形式。

他最重要的措施之一是，授予了一大群穷苦的雅典人以公民权，这些人在此前被剥夺了这座城市的公民权。

此外，他把公民权还授予很多外来的定居者及自由民。

这一措施是通过对人民进行重组来实现的，让宪法为了人民的利益作出了根本性的改变，克里斯提尼因此而被称为“雅典民主的第二创立者”

。

133.陶片放逐法

其他被归于克里斯提尼的改革或制度中的，有一条著名的陶片放逐法（Ostracism）。

通过这一程序，任何引起人民怀疑和不满的人，都可以经过全民投票而无须审判被放逐出雅典10年。

被放逐者的名字都被写在陶片或贝壳上。

在希腊语中，“陶片放逐法”

一词就来源于“陶片”

（ostrakon）。

这种制度设计是为了防止像庇西特拉图那样的篡夺行为再次发生。

它首先被用来除掉雅典人不信任的前僭主希庇亚斯的一些老朋友。

后来，投票通常被用来解决不同政治派别领袖之间的争端。

因此，这个时候投票只表示政治偏好，被放逐的人仅仅是不被大众青睐的被击败的候选人，与耻辱和羞辱无关。

掌握在人民手中的放逐的权力并不总是能够被明智地使用，一些最有能力和最爱国的政治家常常被抓住了民众注意力的野心家煽动而遭到放逐。

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134.斯巴达反对雅典的民主

雅典的寡头政治势力极力反对所有的民主改革。

斯巴达人也对雅典民主的快速发展深感不安和嫉妒，他们邀请希庇亚斯从亚洲回来，力图推翻新政府并恢复他的权力。

但他们的目的并没有达到，因为他们的盟友拒绝帮助他们这样做。

希庇亚斯去了波斯，寻求波斯国王大流士（Darius）的帮助。