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第三十四章 罗马人的建筑文学法律和社会生活（第3页）

但是，这套书记载了当时罗马人对自己民族的起源、城市的创建、祖先的事迹和美德的看法，十分有趣。

塔西佗的代表作是《日耳曼尼亚志》（Germania），是关于日耳曼人风俗习惯的论述。

在这本书中，塔西佗比较了未开化的日耳曼人的美德和文雅的罗马人的罪恶。

344.科学、伦理和哲学

这一部分的人有塞涅卡、老普林尼、小普林尼、马可·奥勒留和爱比克泰德（Epictetus）。

塞涅卡（约1—65），斯多葛学派的道德家和哲学家，我们已经知道他是尼禄的导师。

他并不相信国人的宗教，对造物主的看法与苏格拉底没有什么不同。

老普林尼（23—79）是唯一获得自然学家声誉的罗马人。

他留下的唯一著作是《自然史》（NaturalHistory），该书是一部罗马百科全书。

皇帝马可·奥勒留和奴隶爱比克泰德在罗马的伦理导师中占据首屈一指的地位。

他们是斯多葛派哲学最后的杰出代表。

345.早期罗马教会作家

前3个世纪的基督教作家，如《新约》的作者是用代表知识和文化的语言希腊语来写作的。

然而，当拉丁语在西方得到普及后，基督教作家便自然而然地使用拉丁语了。

所以，在帝国后期，几乎所有西部早期教父的作品都是以拉丁语写成的。

这一时期让教会文学生色的诸多名字里，我们只选择两位——圣哲罗姆（St.Jerome）和圣奥古斯丁（St.Augustine）——加以特别提及。

哲罗姆（342？-420）出生于潘诺尼亚，在伯利恒过了多年的隐修生活。

其为世人记住的主要成就是把圣经翻译成了拉丁文，成为通用的拉丁文《圣经》版本，这一版本略经修改，到今天依旧为罗马天主教会所使用。

麦凯尔（Mackail）声称：“他对中世纪的欧洲来讲，比荷马对希腊还要重要。”

奥古斯丁（354—430）出生于非洲迦太基附近。

他是罗马后期基督教会最重要的作家。

他的《上帝之城》（CityofGod）是一本非常好的书，对历史学家有着独特的价值。

成书时，罗马正遭受野蛮人的劫掠，异教徒认为，是因为人们抛弃对旧神的崇拜，转而相信基督教，才招致了帝国的灾难，奥古斯丁用这本书回答了他们的指控。

346.罗马法与法律文献

尽管我们已经讨论了各个文学领域的拉丁作家所做的杰出贡献，不过，罗马在文学方面还是受到了希腊的引导，其作品以模仿为主。

但是，在另一领域却十分不同，那就是法律和政治。

因为，罗马人在这一领域不是学生，而是老师。

每一个民族都有它们的使命，罗马的使命就是给世界以法律。

公元527年，查士丁尼成为东罗马帝国的皇帝。

他立即组成了由大法学家特里波尼安（Tribonian）领导的委员会，系统地收集和整理浩如烟海的罗马法律和法学家著作。

这项事业就像是《十二铜表法》中的十人委员会，只是规模更大。

委员会的最终成果就是《民法大全》（CorpusJurisCivilis），又称“法律大全”

（BodyoftheCivilLaw）。

它由三部分组成：《法典》（Code）、《法学汇编》（Pas）和《法学概要》（Institutes）。

（38）《法典》是自哈德良以来颁布的所有罗马法律、对司法人员的指示告令等的修订和压缩。

《法学汇编》是古罗马伟大法学家的作品及观点的节略和汇编。