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第四十五章 神权与君权（第3页）

在现今怀疑论时代要去认识这些禁令在“信仰时代”

的影响并非易事。

桀骜不驯的违反者极少能够逃脱制裁，要么迅速低头忏悔，要么自食恶果、自取灭亡。

440.授圣职权之争；卡诺萨之辱（1077）

强烈反对格里高利改革措施的正是德意志。

候任皇帝亨利四世（1056—1106），被教皇威胁开除教籍并废黜帝位，却于1076年在帝国召开宗教会议予以应对，甚至要求教皇退位。

格里高利反过来在罗马召开宗教会议废黜皇帝并开除其教籍。

亨利被罢黜鼓舞了其统治区域内不满臣民的反抗。

他成了被天国诅咒的人，人们唯恐避之不及。

他的权力几乎完全不在掌控之中，王国也即将土崩瓦解。

在如此恶劣的条件下，等他去做的只有一件事情：去拜见格里高利，谦恭地请求原谅，并恢复对教会的支持。

1077年，亨利前往位于亚平宁山脉（Apennines）的卡诺萨（ossa），这是著名的托斯卡纳的玛蒂尔达女伯爵的城堡，格里高利当时正在那里，但拒绝见他。

时值隆冬，国王身穿麻衣，赤足立于满是积雪的城堡院落里，连续三天等在那里请求教皇接见，并准备跪于其足前接受宽恕。

第四天，格里高利同意接见国王，免除了开除其教籍的处罚。

后来，亨利对此次的屈辱进行了报复。

他召集了一支军队突袭罗马。

格里高利被迫到萨莱诺（Salerno）寻求避难，并于1085年客死他乡。

他的遗言是：“我喜爱公义，恨恶罪恶，所以我客死他乡。”

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但争端并未就此停息。

格里高利的继任者继承了他的遗志，亨利再次被开除教籍。

在与教会势力作了长期斗争并遭到被煽动的儿子起兵反叛之后，他最终于1106年心力交瘁而死。

441.沃尔姆斯宗教协定（1122）

亨利的继任者还是继续同教皇争斗。

经过多年的艰苦斗争，事件终于以著名的沃尔姆斯宗教协定（s）告终。

协定规定：经过自由教会选举产生的所有帝国主教和院长，都应由教皇授予象征属灵管辖权的戒指与权杖；而皇帝则是通过触摸其世俗权力象征的权杖行使其授职权。

此次双方都承认，所有的属灵权力源于教会，而所有的世俗权力来自国家。

这是一种妥协：“恺撒的物当归给恺撒，神的物当归给神。”

教皇和皇帝的权力之争告一段落，而此时的欧洲人民开始一致对同一事务产生了惊人的高涨热情：十字军东征，或圣战。

神权在同君权斗争的过程中获得了威望与力量，令教皇得以施加影响，组织并实施了十字军东征；而与此同时，又正是这一伟业反作用于神权，极大地帮助教皇实现格里高利欲把教皇的权力打造成西方基督教世界无上权力的理想。