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第七十七章 第一次世界大战 01（第2页）

但是从更广义的角度来看，当世界正按照民族主义原则重建并向着真正民主的国际主义建立自由平等的国家联邦时，德国在普鲁士的影响和统治下，却重走过时的帝国主义老路，并谋划着统治整个世界。

威廉二世说：“我希望世界的领导权能够交给我们，让世界在未来成为一个像曾经的罗马帝国那样紧密团结、强大无比、绝对权威的帝国政府。

这样的世界帝国梦想不仅属于霍亨索伦王室，它是德国所有有影响力政治派别的梦想，这些政治势力中有军国主义分子、容克贵族、教授、政论家和工业大亨，他们被统称为“泛德意志主义鼓吹者”

（Pan-Germans）。

这一群体公开敦促德国通过故意挑起的欧洲的大战而赢得统治地位。

他们的具体目标是：法国作为一个大国应该被摧毁，大英帝国被肢解，德国则从臣服的国家那里得到自己垂涎已久的地区和殖民地。

第一次世界大战就是军事帝国主义和民族主义之间的终极较量的思想，并非一开始就被远离战场的国家所接受和认同。

但是随着战争的发展，战争的本质愈发清晰地被揭示出来。

因此，当美国最终加入协约国（Allies）一方，威尔逊总统宣布美国的目的就是要“将全世界自由的人民从一个不负责任的军事帝国主义政府的威胁和统治下解放出来，因为这个军事帝国主义政府一直以来密谋控制整个世界，并不断地推进他们的计划，丝毫不顾及曾经的和约条款、长期建立的国际惯例和长期以来各国无比珍惜的国际行为和荣誉法则”

（205）。

总之，这场战争就是世界自由的民族为阻止复兴的罗马帝国——像拿破仑帝国成为世界民族国家的坟墓而进行的大战。

因此，在这里，在这场战争与民族主义的关系中，揭示了世界大战与政治革命的关系。

921.“一战”

之前德国的一些思想和学说

但是这场战争不仅是独裁和民主、帝国主义和民族主义之间的冲突，它更是思想之间的冲突，是生活与历史之间不可调和的哲学冲突。

它已经威胁到人类在千百年进步的过程中形成的道德观念。

为此，我们需要对战前德国的一些思想和学说加以分析。

我们看到了启蒙时期的哲学思想对法国大革命的开端和整个过程都有着非常深远的影响（第739条）。

更具有决定意义、促成和赋予第一次世界大战特性的，是战前德国军国主义者、政论家和德国思想界的领袖们反复灌输的某些半科学、半政治、半哲学的思想。

其中德意志民族是世界上的优等民族、理应统治世界的思想便是其中之一。

此时，这种德意志民族是上帝选择的优等民族的思想已经在德国普通人中间广泛传播，但是真正具有现代思维的人绝不会认为这种天真的想法会在当今文明世界的冷静和理性的思考中占据位置。

然而，在1870—1871年普法战争之后的几十年里，这种思想确实在德国民众的思想深处扎根。

威廉二世曾经说过，“我们是上帝的选民”

，“上帝创造了我们，就是认为我们可以给世界带来文明”

，“我们是世上的盐”

（耶稣对门徒说“你们是世上的盐”

）。

著名的哲学教授鲁道夫·欧肯（RudolfEu）也曾在耶拿说：“我们有权力说我们是人类的灵魂，破坏德意志的品质就是掠走了世界最深远的意义。”

德国著名的科学家路德维希·沃尔特曼（LudwigWoltmann）也以相同的自信宣称：“日耳曼人是人类的主宰……日耳曼民族就是来统治世界的。”

这些言论影响甚大，因为它们无处不在。

也可以说，这些言论思想形成了“一战”

爆发前二三十年德国思想领域的一个突出的特征。

德意志的种族和文明优于其他民族的思想使其成为世界和平和安全的威胁，那些接受了这种思想的德国人认为将自己优越的文化向全世界传播是他们的神圣使命，必要时可以使用武力，这样就可以使德国成为“未来世界文明的发源地”

。

在德国流行的另一个危险的学说认为，战争是人类历史必要和神授的因素。

军国主义者弗里德里希·冯·伯恩哈德（FriedriBernhard）说：“战争，不仅是生命法则，而且还是人类文明的道德使命和不可缺少的因素。”

毛奇元帅（MarshalvonMoltke）说：“战争，是上帝创立的世界秩序的构成要素……没有战争，世界将会停滞不前并迷失在物质主义里。”

正是这样的战争哲学，蒙蔽了德国人的双眼并对侵略战争产生疯狂和罪恶的心态，更为欧洲带来了难以估量的灾难和创伤。