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知命与努力（第4页）

我们为何需要真正的努力，因为只有真正的努力，才可不厌不倦。

人何以有厌倦，多因不知分限，希望过大，动遭失败，所以如此。

知命的人，便无此弊。

孔门学问如“学而不厌，诲人不倦”

“为之不厌，诲人不倦”

“居之无倦”

“请益又曰无倦”

“自强不息”

“不怨天不尤人”

诸端。

所谓不厌，不倦，不息，不怨，不尤，都是不以前途阻碍而退馁，是消极的知命。

如“学而时习之不亦说乎，有朋自远方来不亦乐乎”

，都是以稍有成功而自娱，是积极的努力。

所以我们不只要排除尊己黜人的妄诞，也宜蠲去美人恨己的忧伤，因这两者都于事实是无益的。

我人徒见美国工人生活舒适，比中国资产阶级甚或过之，于是自怨自艾，于己之地位运动宁复有济。

犹之豫湘人民，因罹兵灾，遽羡妒他省人民，又岂于事实有补。

总之，生此环境，丁此时期，唯有勤勉乃身，委曲求全，其他夸诞怨艾之念，均不可存的。

孔子的“发愤忘食，乐以忘忧”

功夫，实在是知命和努力的一个大榜样。

儒家弟子，受其感化的，代不乏人，如汉之诸葛亮，固知辅蜀讨曹之无功，然而仍以“鞠躬尽瘁死而后已”

为职志者，深明“汉贼不两立，皇室不偏安”

之义，晓得应该如此做去，故不得不做，此由知命而进于努力者也。

又如近代之胡林翼、曾国藩，固曾勋业彪炳，而读其遗书，则立言无不以安命为本，因二公饱经事故，阅历有得，故谆谆以安命为言，此由努力而进于知命者也。

凡人能具此二者，则做事时较有把握，较能持久。

其知命也，非为懒惰而知命，实因镇定而知命；其努力也，非为侥幸而努力，实为牺牲而努力。

既为牺牲而努力，做事自然勇气百倍，既无厌倦，又有快乐了。

所以我们要学孔子的发愤忘食，便是学他的努力；要学孔子的乐以忘忧，便是学他的知命。

知命和努力，原来是不可分离的，互相为用的，再没有不相容的疑惑了。

知命与努力，这便是儒家的一大特色，也是中国民族的一大特色，向来伟大人物，无不如此。

诸君持身涉世，如能领悟此一语的意义，做到此一层功夫，可以终身受用不尽！

（一九二七年五月二十二日在华北大学讲演，王劭年、张泽雄笔述，原刊一九二七年五月二十九日《国闻周报》第四卷第二十期）