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（一）遵守食物禁忌、有特定礼仪、在巫术意义上具有亲属关系，这种意义下的氏族，就是所谓的图腾氏族。

（二）军事氏族，原本为男子集合所所组成的联盟。

其行为对新加入者的监督有广泛的意义。

凡未接受集合所的考验及与此相关联的禁欲修业和体力测验的人，按照古代民族的说法，就是“女性”

，因此不能享有男子的政治特权及与此有关的经济上的特权。

自从男子集合所消失以后，军事氏族仍保留着以前的意义。

例如在雅典，军事氏族是每个人用来保持市民权的团体。

（三）视作特定等级之亲属关系的氏族。

在此情形下，尤其是男子氏族，曾有过重要的任务。

以下专就男子氏族而言。

其机能有：（1）对外履行复仇义务；（2）对内分配赎命金；（3）男子氏族，是分配“枪地”

时的一个单位。

在中国、以色列以及古代日耳曼人的法律中，将土地卖给氏族以外的人之前，须先满足族内人的要求，到有历史记录的时代仍然如此。

但在此意义下的男子氏族，实行的是一种特选的制度：只有在体格方面及经济方面具有武装防御力量的人，才被认为是族人。

凡没有防御能力的人，为了获得保护，只好投靠支配他的领主。

因此父系氏族，事实上已变成一种有产者的特权。

氏族之中，有已经组织化的人和未经组织化的人，原始的状态则介于其中。

氏族大都有族内的长老，但在有文字记载的时代大多没有了。

原则上长老不过是平等者之间的首领而已。

当族内有纷争之际，他可行使仲裁者的职权。

氏族中人的土地分配权，亦掌握在他的手中。

但氏族中人，或者在根本上有平等的拥有权，或者明确规定何种情况下有不平等的权利，所以土地的分配亦不是可任意施行的，必须依照传统才行。

氏族长老的典型是阿拉伯的酋长，他只能用训诫和示范的方式将他人感化。

塔西佗书中的日耳曼人的首领，亦与此类似，其影响力少由命令而多由示范来产生。

氏族制度的命运亦极其不同。

在西方，它已完全灭绝，可在东方仍有保存。

所有古代的城市皆由氏族而非由个人所组成。

每个人不过是氏族的一员，是以防御及分配负担为目的的团体中的一员。

印度亦如此，凡上等的种姓，尤其是武士阶级，必须属于一个氏族，至于下等及后来才逐渐起来的种姓中的成员，则为图腾团体中的一员。

氏族之所以如此重要，是因为采邑制度建立于氏族首领的封赏之上。

因此，可见其土地分配的原则，也是世袭的神授能力。

有人成为贵族，并非因为其有土地，相反，因为其属于贵族，所以生而享有土地分配的权利。

另外，在西方的封领制度中，土地的分配与氏族及血统绝无关系，由其封领领主来施行，而所谓臣下的忠诚，则是一种人与人之间的关系。