格格党

手机浏览器扫描二维码访问

二 所谓法家01（第3页）

他们的政策，都很有成效，故发生一种思想上的影响。

有了他们那种用刑罚的政治，方才有学理的“法家”

。

正如先有农业，方才有农学；先有文法，方才有文法学；先有种种美术品，方才有美学。

这是一定的道理。

如今且说那些学理的“法家”

和他们的书：

（四）慎到与《慎子》。

见上章。

（五）尹文与《尹文子》。

见上章。

（《汉书·艺文志》尹文在“名家”

是错的。

）

（六）尸佼与《尸子》。

尸佼，楚人。

（据《史记·孟子荀卿列传》及《集解》引刘向《别录》。

班固以佼为鲁人，鲁灭于楚，鲁亦楚也，或作晋人，非）。

古说相传，尸佼曾为商君之客；商君死，尸佼逃人蜀（《汉书·艺文志）。

《尸子》书二十卷，向来列在“杂家”

。

今原书已亡，但有从各书里辑成的《尸子》两种（一为孙星衍的，一为汪继培的。

汪辑最好）。

据这些引语看来，尸佼是一个儒家的后辈，但他也有许多法理的学说，故我把他排在这里。

即使这些话不真是尸佼的，也可以代表当时的一派法理学者。

（七）韩非与《韩非子》。

韩非是韩国的公子，与李斯同受学于荀卿。

当时韩国削弱，韩非发愤著书，攻击当时政府“所养非所用，所用非所养”

；因主张极端的“功用”

主义，要国家变法，重刑罚，去无用的蠢虫，韩王不能用。

后来秦始皇见韩非的书，想收用他，遂急攻韩。

韩王使韩非入秦说存韩的利益。

（按《史记》所说。

李斯劝秦王急攻韩欲得韩非，似乎不可信。

李斯既举荐韩非，何以后来又害杀他。

大概韩王遣韩非入秦说秦王存韩，是事实。