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四 吴稚晖01（第9页）

已进棺木，是回老家。

这出戏不是儿戏，该当唱得认真。

吴先生虽像是说戏话，却是很严肃的演说他的人生观：

所谓人生，便是用手用脑的一种动物，轮到“宇宙大戏场”

的亿垓八京六兆五万七千幕，正在那里出台演唱。

请作如是观，便叫做人生观。

这个大剧场是我们自己建筑的。

这一出两手动物的“文明新戏”

是我们自己编演的；并不是敷衍什么后台老板，贪图趁几个工钱，乃是替自己尽着义务。

倘若不卖力，不叫人“叫好”

，反叫人“叫倒好”

，也不过反对了自己的初愿。

因为照这么随随便便的敷衍，或者简直踉踉跄跄的闹笑话，不如早还守着漆黑的一团。

何必轻易的变动，无聊的绵延，担任那兆兆兆兆幕，更提出新花样，编这一幕的两手动物呢？

并且看客也就是自己的众兄弟们，他们也正自粉墨了登场。

演得好不好，都没有什么外行可欺。

用得着自己骗自己吗？

并且，卖钱的戏只要几个“台柱子”

，便敷衍过去。

其余“跑龙套”

的也便点缀点缀，止算做没有罢了。

这唱的是义务戏，自己要好看才唱的；谁便无端的自己扮做跑龙套的，辛苦的出台，止算做没有呢？

并且，真的戏，唱不来，下场了不再上场，就完了。

这是叫做物质不灭，连带着变动，连带着绵延，永远下了场马上又要登台的呀！

尽管轮到你唱，止是随随便便的敷衍，踉踉跄跄的闹笑话，叫人搜你的根脚，说道，“这到底是漆黑一团的子孙，终是那漆黑一团的性气！”

不丢人吗？

这是吴先生的人生观。

他盼望“既有了人生，便要……把演唱的脚本做得好好的，然后不枉一登场”

。

怎么样方才能把这出义务戏唱得好好的呢？吴先生说：用你的两只手去做工，用你的脑力去帮助两只手制造器械，发明科学，制作文明，增进道德。

人是制器的动物。

器械愈备，文明愈高。

科学愈进步，道德越进步。

人之所以尤进于禽兽者，何在乎？即以其前之两足，发展为两手。

所作之工愈备，其生事愈备，凡可以善生类之群，补自然之缺者，愈周也。

《（勤工俭学传）书后》