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二 七十年的道家政治（第2页）

所以鲁国的儒生对叔孙通说：

今天下初定，死者未葬，伤者未起，又欲起礼乐！

礼乐所由起，积德百年而后可兴也。

吾不忍为公所为。

所以陆贾也主张无为的政治（见上章）。

最奇怪的是当日的武将，“身被七十创，攻城略地功最多”

的平阳侯曹参，也极力主张无为的政治。

曹参和韩信平定了齐地，高祖把韩信调开了，封他的长子肥为齐王，用曹参做齐相国（前202年）。

曹参以战功第一的人，做韩信的继任者，他岂不明白高祖的用意？司马迁说：

参之相齐，齐七十城，天下初定，悼惠王富于春秋。

参尽召长老诸生，问所以安集百姓如齐故俗。

诸儒以百数，言人人殊，参未知所定。

闻胶西有盖公，善治黄老言，使人厚币请之。

既见盖公，盖公为言治道贵清静而民自定，推此类具言之。

参于是避正堂，舍盖公焉。

其治要用黄老术，故相齐九年（前202～193），齐国安集，大称贤相。

惠帝二年（前193），……参去，嘱其后相曰：“以齐狱市为寄，慎勿扰也。”

后相曰：“治无大于此者乎？”

参曰：“不然。

夫狱市者，所以并容也。

今君扰之，奸人安所容也？吾是以先之。”

（《史记》五四）

曹参在齐相国任内，行了九年的清静无为的政治，已有成效了。

故他到了中央做相国，也抱定这个无为不扰民的主义。

参代萧何为汉相国，举事无所变更，一遵萧何之约束。

择郡国吏，木（《汉书》三九木字作“长大”

二字，孟康说，年长大者）诎于文辞，重厚长者，即召除为丞相史；吏之言文刻深，欲务声名，辄斥去之。

日夜饮醇酒。

卿大夫已下吏及宾客，见参不事事，来者皆欲有言。

至者，参辄饮以醇酒；间之，欲有所言，复饮之，醉而后去，终莫得开说。

相舍后园近吏舍，吏舍日饮歌呼，从吏恶之，无如之何，乃请参游园中，闻吏醉歌呼，从吏幸（希冀）相国召按之。

乃反取酒张坐饮，亦歌呼与相应和。