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八（第1页）

八

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从第二天起，塔鲁就投入工作，拉起第一支小队，随后，其他许多小队也陆续组建起来。

不过，叙述者谈到这些卫生防疫组织的重要性，无意夸大其词。

我们的许多同胞，如今若是处于叙述者的位置，的确会经不住**，难免夸饰这些组织的作用。

但是叙述者宁愿相信，过分抬高义举，最终会间接地大力颂扬罪恶。

因为，这会让人猜想，义举十分罕见，才显得如此可贵，而邪恶与冷漠则是人的行为更常见的动力。

这样一种看法，叙述者不能苟同。

世间的罪恶，几乎总是来自愚昧无知，善意如不明智，就可能跟邪恶造成同样的损害。

人性中善的成分还是多于恶的成分，但事实上，问题并不在这里。

人无知只有程度之分，这就是所谓的美德与恶行了。

最可恨的恶行就是愚昧无知的行为，自以为无所不知，因而自赋权力杀人。

杀人凶手的心灵是蒙昧的，而没有真知灼见，不能明察秋毫，也就谈不上真正的善良和崇高的仁爱。

因此，由塔鲁倡导而组建起来的卫生防疫队，应给以充分客观的评价。

这也就是为什么，叙述者不会高歌称颂人的意愿和英雄主义，适当地重视英雄主义也就够了。

但是，他还要继续以历史学家的笔法，记述当时鼠疫肆虐，给我们所有同胞造成怎样破碎而又苛求的心。

献身于卫生防疫组织的人，他们那样做，其实也算不上丰功伟绩，只因他们知道那是唯一可做的事情，不下决心去做反倒是不可思议的。

这些组织促进我们的同胞深入了解鼠疫，并在一定程度上说服他们相信，既然病魔降临，那就责无旁贷，必须与之斗争。

抗击鼠疫就这样变成了某些人的职责，正因为如此，也就真正暴露其本相，即成为所有人的事情。

这很好。

然而，我们不会因为一位小学教师教学生二加二等于四，就大肆赞扬他。

也许可以称赞他选择了这种高尚的职业。

这么说吧，塔鲁和其他一些人做出了选择，证明二加二等于四而不是相反，这是值得夸奖的，但是也应当说，这种良好的愿望是他们共有的，那位小学教师以及心胸跟那位小学教师一样的所有人，莫不如此，数量要比我们想象中多得多，这实在是人类的光荣，至少这是叙述者的信念。

况且，叙述者也非常清楚地看到，有人可能向他提出质疑，说这些人毕竟冒了生命危险。

然而，历史总会出现这样的时刻，敢于说出二加二等于四的人被判处死刑。

小学教师也完全清楚这一点。

问题并不在于了解这样的推理会受到奖励还是惩罚，而在于认清二加二是否等于四。

至于我们同胞中当时冒了生命危险的那些人，他们要确定自己是否身陷鼠疫的危害之中，自己是否应该与之斗争。

本市许多新派伦理学家，当时竟然说，无论做什么都无济于事，只能跪下求饶。

可是，塔鲁和里厄以及他们的朋友，可能做出这样或那样的回答，但是结论始终限于他们所知道的这样一点：必须以这种或那种方式进行斗争，决不能跪下求饶。

问题全在于控制局面，尽量少死人，少造成亲人永别。

为此也只有一种办法，就是同鼠疫搏斗。

这个真理并不值得赞扬，这只是顺理成章的事。

这就是为什么，老卡斯泰尔满怀信心，就地取材，不遗余力生产血清，正是自然而然的事情。

他和里厄都希望，利用在本城传播的鼠疫细菌培养液生产血清，能比从外面调运来的血清疗效更直接，因为本地细菌跟通常确认的鼠疫杆菌略有差异。

卡斯泰尔期待他的首批血清很快就能生产出来。

同样，跟英雄毫不沾边的格朗，现在就负责卫生防疫组织的秘书处工作，也是自然而然的事情。