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第一 马丁路德宗教改革的开始 一生存危机与神学突破（第1页）

第一节马丁·路德宗教改革的开始一、生存危机与神学突破

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马丁·路德在1483年11月10日出生于隶属图林根地区曼斯费尔德伯爵领地的埃斯勒本（Eisleben）镇。

父亲汉斯·路德（HansLuther）原为农民，后来到矿区打工，通过承租冶铜小熔炉发家，雇佣工人操作，成为小业主，步入市民阶层，后来又当选为市政参议；母亲玛加丽特是萨勒河（Saale）畔诺伊施塔特（）的一个市民家庭的女儿。

路德的父母都是虔诚的天主教徒，对子女的管教也十分严厉。

路德7岁时就近上了教会学校，学习拉丁文、十诫、使徒信经、主祷文和赞美诗等，受到严格的宗教教育，接受了许多正统的天主教观念，对上帝充满敬畏。

1497年，路德离开家庭，进入共同生活兄弟会创办的马格德堡学校学习，对“现代虔信”

有所接触。

1498年，路德转入埃森纳赫（Eisenach）的方济各学校，修学3年；在这里，他接受了音乐和诗艺训练，成为一名很不错的歌手。

他也经常与当地修士交谈，对修道院生活有了比较深入的了解。

此时，路德与同时代的大多数人一样，相信人是有罪的，必须通过各种各样的“善功”

，参加神职人员主持的圣礼，依靠教会的帮助，才能受到上帝的宽恕，得到灵魂的拯救。

他也相信修道和苦行是更积极、更有效的得救途径，成为神职人员，则可以优先升入天堂。

1501年春天，路德进入埃尔福特大学文学院，开始学习“七艺”

，接受经院哲学的思维训练；1502年获得学士学位，1505年获得文科硕士学位，随后便遵从父亲的意愿转入法学院，开始攻读法学。

埃尔福特大学是由当地市政当局创办的大学，与市民生活联系密切，学术气氛也比较活跃，除了唯名论和人文主义广为流行外，还不时有人宣传胡斯的思想。

在这里，路德接受了对中世纪神学采取批判态度的奥卡姆派经院哲学，强调信仰和理性的区别，认为只有信仰才能使人认识到真理。

他也旁听过人文主义者开设的有关诗艺的课程，阅读了一些古罗马文学作品和新派拉丁语诗歌，但未参与人文主义者组织的课外活动。

路德生性纯朴，务实而不崇尚空论。

他虽然思维敏锐且富于想像，但更关注现实生活，尤其关注与生命相关的宗教问题。

人生反复无常，命运难以把握，这种感受使路德越来越对自己的生存产生了疑惑。

他自觉是一位有负于上帝的“罪人”

，渴望与上帝和解，得到上帝的救赎。

但他又对一个“像法官一样”

严厉的上帝深怀恐惧，不知道自己究竟怎样做才能得到上帝的宽恕。

虽然教会许诺只要做出忏悔和告白，罪过就可得到赦免，但在路德那里，忏悔非但没有带来宽慰，反而加重了本来就已十分沉重的罪疚感。

这主要涉及忏悔者的心理问题，与教会的弊端并无直接关系。

真正的忏悔要求忏悔者将所有的罪过，包括某些最隐秘的罪过都毫无保留地向上帝坦白出来，追悔前非，醒悟改过，并且要本着爱上帝之心这样做，而不是仅仅出于对上帝惩罚的恐惧。

路德不知道自己是否能够满足这个前提条件，也不知道自己是否会因为一种无效的赦免而受到永恒的谴责。

他不断地问自己：“我的忏悔是真正的悔过吗？还是因为恐惧我才悔过？”

，但总是不得要领。

路德深感自己的理性不够坚强，难以约束自己的情绪和情感。

有的时候，他明知某些欲念不对，却又无法克制，不可避免地发生过失。

做人之难，经常使路德深陷绝望的深渊，以致他希望自己“从来没有被生为人”

。

出家为僧，通过修道途径完善自己人格的想法一直萦绕在他的心头。