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第五 威斯特法伦和约的签订（第2页）

然而，帝国等级均签字加入，他们还是被捆绑到条约上了。

和约主要内容如下：

（一）承认信仰自由和宗教平等，福音教在神圣罗马帝国内拥有合法地位；福音教的加尔文教派也属于合法宗教，与路德教和天主教地位平等。

（二）确定1624年为“正常年”

（Normaljahr），各地的宗教信仰和教派财产均以这一年的状况为准，不得有新的增减。

但奥地利哈布斯堡家族的世袭领地除外，在这里，臣民的财产占有和收回以1630年的状况为准。

在帝国城市中，天主教和福音教两教派可以同时并存，也就是说信奉天主教和信奉福音教的居民无需改变信仰或迁移。

各教派均可向帝国等级会议陈述怨情。

参加会议的福音教和天主教两大集团拥有对等的表决权。

福音教诸侯和天主教诸侯地位平等。

（三）神圣罗马帝国的各邦国享有战争与和平的自主权，可以自由结盟，只是结盟不得以皇帝和帝国为敌。

皇帝在制定政策和颁布法律时，需征得帝国等级的同意。

废除在皇帝尚健在时就选举国王作为皇帝潜在的后继者的做法，以免皇帝干预，影响选举结果。

（四）正式承认瑞士和荷兰为独立国家。

法国获得洛林的梅茨、图尔和凡尔登三个主教区以及除施特拉斯堡之外的整个阿尔萨斯地区和莱茵河右岸的布赖萨赫（Breisach）及松德郜等战略要地。

瑞典获得连带吕根岛（Rügen）的前波莫瑞（Vorpommern）地区和连带奥得河右岸地区的奥得河入海口，还有原属梅克伦堡公国的维斯马和斯德丁城，以及不来梅和费尔登两个主教区。

所有这些地区仍为神圣罗马帝国的采邑，瑞典仅以帝国等级的身份管辖这些地区并在帝国等级会议和当地大区会议上拥有席位和表决权。

除此之外，瑞典还获得500万塔勒的士兵补偿费。

（五）所有由于帝国禁令而丧失领地的帝国诸侯将重新成为其原有领地的领主。

萨克森选侯邦获得劳西茨地区。

梅克伦堡获得拉策堡（Ratzeburg）和什未林（S）主教区。

不伦瑞克—吕内堡公爵可与一位由大教堂教士会选举产生的天主教主教轮流行使多奥斯纳布吕克主教区的统治权，并占有瓦尔肯里德（Walkenried）和格罗宁根两座修道院。

黑森—卡塞尔邦国伯爵获得了赫斯菲尔德（Hersfeld）诸侯修道院和绍姆堡（Schaumburg）伯爵领地的一部分。

勃兰登堡选侯获得后波莫瑞地区以及明登、卡明（）、哈尔伯施塔特和马格德堡等主教区的补缺资格。

普法尔茨选侯邦一分为二：信奉天主教的上普法尔茨与巴伐利亚合并，确认巴伐利亚公爵的选侯职位；信奉福音教的下普法尔茨（莱茵—普法尔茨）维持独立，由已故普法尔茨选侯弗里德里希五世的儿子卡尔·路德维希（KarlLudwig，1617—1680）占有；卡尔·路德维希还成了新设的第八个选侯，担任帝国大财务官（Erzschatzmeisteramt）之职。

（六）确认法国和瑞典为神圣罗马帝国国内和平的担保者，在帝国等级会议中享有代表权。

《威斯特法伦和约》是象征三十年战争结束而签订的一系列和约，是缔约各方相互妥协的产物，旨在调解神圣罗马帝国境内的宗教信仰问题以及帝国与外国、皇帝与帝国等级的关系。

它确立了信仰自由和宗教平等原则，使福音教教徒享有了与天主教教徒相同的权利，也为解决宗教争端提供了重要依据和法律保障。

它也确立了国家主权至上原则，使追求基督教世界大一统的神圣罗马帝国和天主教会的神权统治不可避免地趋于瓦解，为正在兴起的诸侯领地国家和民族国家创造了有利条件。

然而，和约所规定的领土变动，是以牺牲哈布斯堡家族世袭领地（奥地利）、波希米亚王国、普法尔茨选侯邦、勃兰登堡选侯邦和帝国教会等级的利益为代价的，这就为新的领土纠纷埋下了隐患。

它也削弱了神圣罗马帝国皇帝对国内各邦国的控制，加剧了德意志国家的分崩离析状态，相反，法国和瑞典等外国势力却可以利用新获得的领土和维和资格干预帝国事务，谋求更大利益。

《威斯特法伦和约》签订后，神圣罗马帝国虽然排除了爆发新的宗教战争的可能性，但是在帝国与外国之间、各邦国之间以及各社会团体之间，为着纯粹世俗利益而进行的争夺仍然经常发生，连续不断。