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第二 南方和教会选帝侯邦的天主教启蒙运动 一改革教会的理论和实践（第1页）

第二节南方和教会选帝侯邦的天主教启蒙运动一、改革教会的理论和实践

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德国的启蒙运动通常有南北两派之分。

在哈勒、柏林及魏玛等地活动的各类知识分子属于北派，南派主要指在巴伐利亚公国和教会选侯邦等地活跃的具有启蒙思想的文人和学者。

如果说德国的北派启蒙思想家基本都有新教的信仰背景，或基本脱离了教会组织的樊篱，其中大多数人主张信仰自由、宗教宽容，那么南派思想家则基本都坚守天主教信徒的身份，或基本都在宗教领域内活动，其中大多数人主张改革教会、建立脱离罗马的帝国统一教会。

因此说，德国启蒙的南派活动构成了天主教启蒙运动（KatholischeAufklrung）。

三十年战争结束之后，自17世纪末以来，天主教信仰通行在神圣罗马帝国的大部分地区。

除了哈布斯堡王朝统治下的奥地利、波希米亚及其他属地以外，德国的天主教区域可以集中为两个，一个是巴伐利亚公国，另一个是教会选帝侯邦。

在巴伐利亚，英戈尔施塔特大学是启蒙思想家的汇集地，启蒙思想指导下的改革教会理论与实践均在这里集中地表现出来。

在教会选帝侯邦，科隆、特里尔和美因茨大主教辖区内以费伯罗主义（Febronianismus）为理想的教会改革行动，标志着天主教启蒙运动的**。

（一）英戈尔施塔特成为南方启蒙文化中心

从1392年起，英戈尔施塔特开始以主权邦国首都的地位谋求发展。

那一年，巴伐利亚公国一分为三：慕尼黑、兰茨胡特和英戈尔施塔特。

虽然在1447年英戈尔施塔特公国被兰茨胡特公国所兼并，但是，英戈尔施塔特城市没有就此衰败下去。

不仅如此，反而因为执政公爵与法国的联系而向巴黎学习，追逐达到欧洲水平的文化品味。

1472年，兰茨胡特公爵在英戈尔施塔特建立大学，后来又于1520年附建了教师研讨班，并于1549年建立了耶稣会中学。

在宗教改革运动之中，并在三十年战争结束后重新天主教再教化（Rekath）的过程中，英戈尔施塔特大学及其附属学校培养出一批影响力很大的神学家和耶稣会士，使这个城市成为德国对抗宗教改革运动的重镇之一。

启蒙运动在北方新教邦国兴盛以后，英戈尔施塔特又成为南方天主教诸邦的启蒙文化中心。

这一大学的某些教授，如施塔特勒（B.Stattler，1728—1797）、塞勒（J.M.Sailer，1751—1832）和魏斯豪普特（A.t，1748—1830）等人，不仅通过著书立说进入启蒙思想家的行列，而且还以实际行动引发了一次影响很大的所谓“光照会”

（Illuminaten）行动。

B.施塔特勒是天主教神学家、耶稣会士，1770年起担任英戈尔施塔特大学的神学教授。

作为天主教启蒙思想家，施塔特勒的主要著作包括《新教论证》（Demonstratioevangelica，1772）、《天主教论证》（Demonstratiocatholica，1775）、《论神学知识的来源》（Delocistheologicis，1775）和六卷本的《基督徒的理论性神学》（TheologiaeaetheoreticaeTractatusIVI，1776—1779），以及三部《反康德》（Anti-Kant，3Bde，1788）等等。

怀着启蒙运动推崇的理性观念，施塔特勒坚信基督教的启示真理可以得到科学的、理性的论证，坚信启示信仰与理性认识相互之间没有矛盾，反对假借理性将基督教信仰推演成自然神论甚至无神论。

他坚持认为人的理性完全可以接受信仰真理，所以他的著述大多都是用那个时代流行的所谓理性方式阐述基督教的信仰原理。

当然，与北方多数启蒙思想家不同，施塔特勒的思想动机不在于张扬人类理性，歌颂人类进步，而主要是为天主教信仰辩护。

因此，当康德发表了《纯粹理性批判》的时候，他马上展开了对柯尼斯堡的“没有信仰”

的哲学家们的激烈批判。

施塔特勒着重研究和吸收莱布尼茨-沃尔夫的哲学概念，试图通过强调理性在认识自然宗教、分析基督教历史和解释天主教启示真理等等方面的作用，在天主教神学与理性知识之间架起桥梁，使神的启示和人的理性达成和谐，进而促成分裂已久的基督教会重新统一。

1773年以后，由于耶稣会被解散，英戈尔施塔特大学的神学系也处于瘫痪状态，施塔特勒不得不离开大学，在慕尼黑的一间教会牧会。

他的带有明显启蒙思想的著述遭到一直反对启蒙运动的罗马教廷的查禁。

他的反对康德体系的哲学思想以及其他涉及政治学和自然科学的观点，大多因为其晦涩的写作风格而长期以来没有得到关注。

但是，施塔特勒的关于启蒙理性与启示真理相互协谐、天主教教义与教会的历史地位同样重要以及教会统一与帝国政治之间的紧密关系等等学说，构成了天主教启蒙运动的核心内容。

J.M.塞勒是施塔特勒的学生和他的启蒙宗教观点的发展者。

塞勒也是天主教神学家、耶稣会士，1799年起担任英戈尔施塔特大学的神学教授。

作为带有启蒙思想的天主教神学家，塞勒的主要著述包括《天主教信徒阅读祈祷全书》（VollstbuchfürKatholische，1785）、《以理性为据的永福说，兼论基督教》（GlückseligkeitslehreausVernuRücksichtaufdastum，1787）和三卷本的《牧师神学讲章》（Veoraltheologie，3Bde，1788—1789）等等。