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第二 南方和教会选帝侯邦的天主教启蒙运动 一改革教会的理论和实践（第3页）

正是由于这层合作关系，“光照会”

吸引了北方启蒙主义者的关注和支持，其影响也随之迅速扩大。

“新任公爵”

指的是1777年继任巴伐利亚选帝侯的普法尔茨公爵卡尔·提奥多尔（KarlTheodor，1724—1799）。

这位公爵虽然是文化活动的促进者，但是他促进的是宫廷贵族的豪华排场，他反对启蒙运动，反对启蒙思想指导下的一切社会的和政治的改革。

因此，他一上任就寻求同样反对启蒙运动的罗马教皇的支持，要求在慕尼黑设置教皇使节，希望在统治区域内复兴中世纪的教会秩序。

他的上任导致了一场奥地利的哈布斯堡皇帝与普鲁士的霍亨索伦国王之间的巴伐利亚继承战争。

与此同时，由于这位“新任公爵”

的统治基础在普法尔茨，巴伐利亚民众对之怀有普遍的、强烈的敌意，他因此而只有获得同样不赞同启蒙运动的奥地利统治者的支持，才能维持其在巴伐利亚的统治。

如此一来，卡尔·提奥多尔公爵所采取的统治措施明确地违背启蒙运动者的愿望，而“光照会”

的推翻教会和国家一切权力、恢复原始自由和平等的主张，正应和了当时当地的民众反对公爵统治的情绪。

除了在理论上拥护北方启蒙理想以外，“光照会”

还坚持主张推翻教会和国家的统治权力，恢复原始的自由和平等，并坚持主张建立开明专制的政治体制，认为由开明且强大的君主实行中央集权统治是人类理想的、进步的国家形式。

“光照会”

的主张不仅在德国南部得到广泛的积极响应，而且在德国北方的启蒙诸邦中也获得实际的支持。

1780年前后，黑森-卡塞尔的启蒙思想家A.克尼格男爵（AdolphKnigge，1752—1796）、萨克森-哥塔阿尔腾堡公爵艾恩斯特二世以及当时就已经具有欧洲影响的歌德、赫尔德等人都成为“光照会”

成员。

面对“光照会”

的迅速发展，卡尔·提奥多尔于1784年发布禁令，禁止所有没有得到选帝侯批准的社团进行活动。

第二年，巴伐利亚选帝侯政府和奥地利帝国政府同时发布敕令，取缔“叛国”

的“光照会”

和“叛教”

的“共济会”

，禁止一切与之相关的言论和行为。

魏斯豪普特本人逃亡哥塔，南方成员遭到不同程度的打压。

卡尔·提奥多尔去世后，魏斯豪普特回到慕尼黑，并于1808年成为巴伐利亚科学院的编外院士。

在科学院，他继续宣扬激进的启蒙思想，其影响仍然存在，但“光照会”

早自1787年起就趋向瓦解，各地成员的活动处在地下。

进入19世纪以后，罗马教廷再次出面镇压，在1817年和1821年分别与普鲁士和巴伐利亚签订协议，共同清除“光照会”

残余。

（二）教会选侯邦的天主教启蒙运动

教会选帝侯邦在此指特里尔、科隆和美因茨三大选帝侯主教的领地。

在这里，天主教启蒙运动以费伯罗主义的改革要求为标志达到高峰。

费伯罗主义是特里尔副主教洪特海姆（J.N.Hontheim，1701—1790）提出的思想学说。

J.N.洪特海姆出身于特里尔城市贵族家庭，曾在特里尔、鲁汶和莱顿学习法学和神学，1733年受聘担任特里尔大学罗马法教授，后来又兼任特里尔副主教。

费伯罗（JustinusFebronius）是他的笔名。

1763年，洪特海姆发表其五卷本著作《论教会现状与罗马教皇的违背基督的合法权力》（DestatuecclesiaeetlegitimapotestateRomaniPontificis）的前两卷，以此为核心形成了所谓的费伯罗主义。