格格党

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第一 变化中的联邦德国社会与思想文化（第11页）

，具有特殊意义，因为第一次缔造是由别人（意指战胜国）替德国人进行的。

（三）七八十年代的反思和新方向

“68年运动”

后，参与者发生分化，少数人走上“城市游击战”

的暴恐道路。

许多人进入职场或加入主流政党，进行“经由体制的长征”

，不再激进，但批判精神的影响犹在。

有些人陷入迷茫和悲观，或组成“亚文化”

的小群体，试图过一种“反文化”

或“另类”

的生活。

有些人在经历彷徨后，重新定位。

1975年，政治学家古根贝格（BerndGugenburger，1949—）在《回到现实》一文中写道：革命冷却了，革命者疲倦了，悲观失望了。

政治上出现了新的“克制状态”

：关注与当前生活直接有关、政治上看来可行之事。

疲惫怀疑、独善其身等倾向到处可见，可能出现一个“新的毕德迈耶尔（Biedermeier）时代”

。

有人套用《共产党宣言》的话：“一个幽灵在德国徘徊：无聊的幽灵。”

出现了崇尚自然和怀乡思旧情绪，以及与保守主义相适应的“发现历史”

以自我安慰的尝试。

那种历史进步主义的乐观情绪不再，而是感到人类面临危机，或到了一个停滞状态。

各种观念、思潮和理论纷然杂陈：保守主义、“后现代主义”

、“后工业主义”

、具有乌托邦特点的反现代和反理性主义，以及反核和平主义、生态与环保主义等等。

在种种思潮和理论中，一种保守取向的“倾向转变”

（Tezwende）逐渐凸显。

保守派反对“新左派”

的主张和左翼—自由派对“技术理性”

和“工具理性”

的批判，为现存体制和秩序辩护，为管理者、技术专家、现存政党体系和“理性运作的国家”

辩护，主张资本主义才是真正的进步。

他们批评某些人想用“文化革命”

和“再意识形态化”

把政治话语推向极端，破坏基督教传统，使国家受到左翼思想的威胁。

他们强调历史的连续性和传统的意义、价值和认同，以避免人们失去方向或受到乌托邦式社会理论的指引。

1974年还召开了一次“倾向转变”

为主题的会议。

在这股保守主义回潮中，有传统保守派、右派或民族主义派、保守的基督教批评家，还有些原属左翼—自由派，但因不赞成“新左派”