格格党

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克利斯朵夫极目所及，沿着大路，在池沼周围，在山崖的坡上，在战场与废墟中间，在法兰西的高山与平原上，一切都是耕种的土地：这是欧罗巴文明的大花园。

它的可爱不但是由于土地的肥沃，并且也由于那个不知劳苦的民族，千百年来孜孜不倦的开垦，播种，使美好的土地更美好。

好古怪的民族！

大家说他变化无常，他的性格可一点没有变。

在中世纪哥特式的塑像上，奥里维敏锐的目光还能辨认出今日各行省的一切特征；正如在克卢埃或迪穆斯捷的画笔下，他能认出现代交际社会或知识分子的疲倦而带点讥讽意味的面貌，在勒拿[22]画上看出北部各州省的工人和农民的精神与明亮的目光。

昔日的思想依旧在今日的心灵中流动。

帕斯卡尔的精神也依旧存在，不独于深思虔敬之士为然，即在庸碌的中产者或工团运动的革命党心中也有痕迹可寻。

高乃依与拉辛的作品对于民众始终是活的艺术；巴黎的一个小店员，会觉得路易十四时代的悲剧，比托尔斯泰的小说或易卜生的戏剧对他更接近。

中世纪的歌，法国传说中的特里斯坦，对现代法国人的关系，比瓦格纳的《特里斯坦》更密切。

十六世纪以来在法国花坛中不断开放的思想之花，不管怎么庞杂，究竟都是亲属，而且跟周围的别的花不同。

克利斯朵夫对法国的认识太肤浅了，捉摸不到它持久不变的面目。

他在这个富丽的景色中最觉得奇怪的，是土地的四分五裂。

正如奥里维所说的，各有各的园地；每一方园地都用墙壁，篱垣，以及种种的栅栏，和旁的园地分隔着。

充其量也不过偶尔有些公共的草原和树林，或者河这一边的居民不得不比对岸的居民彼此挤得紧一些。

各人都关在自己家里。

而这种不可侵犯的个人主义，经过了几世纪的毗邻生活以后，非但没减退，反而更强了。

克利斯朵夫心里想：

“噢！

他们这批人多孤独！”

以孤独而论，克利斯朵夫和奥里维住的屋子可以说是一个典型。

那是一个社会的缩影，一个规矩老实，不怕辛苦的小法兰西，可是在它各个不同的分子中间毫无联系。

一所摇摇欲坠的六层楼的老屋子，地板在脚底下格格地响，天花板已经被蛀坏了，雨水直打进克利斯朵夫和奥里维住的顶楼，使他们不得不找些工人来把屋顶胡乱修葺一下：克利斯朵夫听他们在头顶上工作，谈话。

其中有一个使他觉得又好玩又讨厌：他一刻不停地自言自语，自个儿笑着，唱着，说些野话，傻话，一边不断地跟自己说话，一边不断地工作。

他每做一件事总得在嘴里报告出来：“还得敲一只钉呢。

我的工具到哪儿去了？好吧，我敲了。

敲了两只。

还得再敲一下！

嘿，朋友，那不是行了吗？……”

克利斯朵夫弹琴的时候，他先静了一会儿，听着，随后又大声地打着唿哨；碰到曲子轻快流畅的段落，他重重地敲着锤子，在屋顶上打拍子。

克利斯朵夫大怒之下，爬上凳子，从顶楼的天窗里伸出头去想骂他。

可是一看见他骑在屋脊上，嘴里满衔着钉，嘻开着那张年轻老实的脸，克利斯朵夫不由得笑了出来，那工人也跟着笑了。

克利斯朵夫忘了怨恨，开始跟他搭讪。

临了，他记起爬上窗来的动机，便说：

“啊！