格格党

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第二部（第14页）

这些严肃的布尔乔亚，因为看重自己人，所以对自己人很严；因为瞧不起别人，所以对别人比较宽。

对于像克利斯朵夫一般的外侨，例如德国的教授，亡命的政客，他们都相当宽大，觉得跟自己无关痛痒。

并且他们爱好智慧，绝不为了前进的思想而惊慌，知道自己的儿孙是不受影响的。

他们用着冷淡的、客气的态度对待外侨，不让他们亲近。

克利斯朵夫无须人家多所表示。

那时他正特别敏感，到处看到自私自利与淡漠无情，只想深自韬晦。

勃罗姆的病家在社会上是个范围很小的小圈子，属于新教中教规极严的一派，勃罗姆太太也是其中一分子。

克利斯朵夫名义上是旧教徒出身，事实上又已经不信仰了，所以更受到歧视。

而他那方面也觉得有许多事看不上眼。

他虽则不信仰，可是脱不了先天的旧教精神：理智的成分少，诗的意味多，对于人性取着宽容的态度，不求说明或了解，只知道爱或是不爱；同时他在思想方面和道德方面保持着绝对的自由，那是他无形中在巴黎养成的习惯。

因此他和极端派的新教团体冲突是必然的事。

加尔文主义的缺陷在这个宗派里格外显著，那是宗教上的唯理主义，把信仰的翅膀斩断了，让它挂在深渊上面：因为这唯理主义的大前提和所有的神秘主义同样有问题，它既不是诗，也不是散文，而是把诗变了散文。

它是一种精神上的骄傲，对于理智——他们的理智——抱着一种绝对的、危险的信仰。

他们可以不信上帝，不信灵魂不灭，但不能不信理智，好似旧教徒不能不信仰教皇，拜物教徒不能不崇拜偶像。

他们从来没想到讨论这个“理智”

。

要是人生和理性有了矛盾，他们宁可否定人生。

他们不懂得心理，不懂得天性，不懂得潜伏的力，不懂生命的根源，不懂“尘世的精神”

。

他们造出许多幼稚的、简化的、雏形的人生与人物。

他们中间颇有些博学而实际的人，读书甚多，阅历不少，但看不见事物的真相，只归纳出一些抽象的东西。

他们贫血得厉害；德行极高，但没有人情味：而这是最要不得的罪恶。

他们心地的纯洁往往是真实的，并且高尚、天真，有时不免滑稽，不幸那种纯洁在某些情形之下竟有悲剧意味，使他们对别人冷酷无情——不是由于愤怒，而是一种深信不疑的态度。

他们怎么会迟疑呢？真理，权利，道德，不是都在他们手里吗？神圣的理智不是给了他们直接的启示吗？理智是一颗冷酷的太阳，它放射光明，可是教人眼花，看不见东西。

在这种没有水分与阴影的光明底下，心灵会褪色，血会干枯的。

至于艺术界，克利斯朵夫很少有机会、也没有心思去和它发生关系。

当地的音乐家多半是保守派的好好先生，属于新舒曼派或勃拉姆斯派的，克利斯朵夫跟这些乐派是斗争过的。

只有两人是例外。

一个是大风琴师克拉勃，开着一家出名的糖果店。

他是个诚实君子，出色的音乐家，照某个瑞士作家的说法，要不是“骑在一匹被他喂得太饱的飞马上”

，他还能成为更好的音乐家。

另外一个是年轻的犹太作曲家，很有特色，很有气魄，情绪很**。

他也开着铺子，卖瑞士土产：木刻的玩意儿、裴纳的木屋和熊等等。

这两人因为不把音乐做职业，胸襟都比较宽大，很乐意亲近克利斯朵夫；而在别的时期，克利斯朵夫也会有那种好奇心去认识他们的，但那时他对艺术，对人，都毫无兴趣，只感到自己和旁人不同的地方而忘了相同的地方。

他唯一的朋友，听到他吐露思想的知己，只有在城里穿过的那条河，就是在北方灌溉他故乡的莱茵。

在它旁边，克利斯朵夫又想起了童年的梦境。

但在心如死灰的情形之下，那些梦境也像莱茵一样染着阴惨惨的色调。

黄昏日落的时候，他在河边凭栏眺望，看着汹涌的河流，混沌一片，那么沉重、暗淡，急匆匆的老是向前流着，一眼望去只有动**不已的大幅的轻绡，成千成万的条条流水，忽隐忽现的漩涡：正如狂乱的头脑里涌起许多杂乱的形象，永远在那里出现而又永远化为一片。