格格党

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第二部2（第2页）

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然而这种解释是白费的：他对于自己的勇气也有点吃惊，所以每一句都得附带声明：“我是一个老自由思想家”

，“我是一个老共和党人”

，才敢接下去宣称：“我不问班尔葛兰西的作品是歌剧是弥撒祭乐；只问是不是人类艺术的产物。”

——但对方用着专断的逻辑回答这个“老自由思想家”

，“老共和党人”

说：“音乐有两种：一种是在教堂里唱的，一种是在教堂以外唱的。”

前者是理智与国家的仇敌；为了国家的利益，非取缔不可。

要是这些混蛋后面没有一般真有价值而和他们一样——或许更甚——狂热的理智信徒做后盾，那么他们还不过是可笑而不致有多大危险。

托尔斯泰曾经提到控制宗教、哲学、艺术和科学的“传染病一般的影响”

，这种“荒谬的影响，人们只有在摆脱之后才会发现它的疯狂，在受它控制的时期内始终认为千真万确，简直毋庸讨论”

。

例如对于郁金香的风魔[154]，相信巫祝，误入歧途的文学风气等等。

——理智的宗教也是这种疯狂之一。

而且从愚蠢的到有知识的，从众议院的兽医到大学里最优秀的思想家，全染上了这种疯狂。

而大学教授的入迷比愚夫愚妇的入迷更危险：因为这种风魔在没有知识的人还容易和一种愚妄的乐天气息相混，从而减少风魔的力量；知识分子的生命力可是被疯狂束缚住了，同时，偏激的悲观主义又使他们明白天性和理智是根本抵触的东西，所以更热烈地支持抽象的“自由”

，抽象的“正义”

，抽象的“真理”

，跟恶劣的天性斗争。

这种态度骨子里就是加尔文派，扬山尼派，雅各宾党的理想主义[155]，就是那个古老的信念，以为人类的邪恶是不可救药的，只能够、也应当由受到理智感应的，——就是得到神灵启示的——选民，凭着他们的高傲来消灭那种邪恶。

那真是地道的法国人中的一种，代表聪明而不近人情的法国人。

他像块石子，像铁一般硬，什么都钻不进去；而他碰到什么就砸破什么。

克利斯朵夫在亚希·罗孙家和这一类疯狂的理论家一谈之下，完全给搅糊涂了。

他对于法国的观念也动摇了。

他依着流行的见解，以为法国人是个冷静地，容易相处的，宽容的，爱自由的民族。

不料他发现了一批狂人，没头没脑的死抓着抽象的观念和逻辑，为了自己的任何一套三段论法，老是预备把别人作牺牲品。

他们嘴里一刻不停的说着自由，可是没有人比他们更不懂自由，更受不了自由的。

无论哪里，你找不到比他们更冷酷更残暴的专制脾气，而这种专制纯粹是为了理智方面的风魔，或者是为了要表示自己永远是对的。

一个党派如此，所有的党派无不如此。

只要越出了他们政治的或宗教的钦定程式，越出了他们的国家或省份，越出了他们的团体和他们狭隘的头脑，那就不管是在这方面的还是在那方面的，他们便一律不愿意看见。

有一般反对犹太人的，痛恨一切有钱人的人，因为恨犹太人，就把自己所恨的人都叫作犹太人。

有些国家主义者恨——（逢到他们心地慈悲的时候是瞧不起）——一切别的国家，便在本国之内把跟他们意见不合的人统称为外国人，叛徒，卖国贼。

有些反对新教的人，相信所有的新教徒都是英国人或德国人，恨不得把他们一齐逐出法国。

有些西方人，对于莱茵河以东的，无论什么都要排斥；有些北方人，对于洛阿河以南的，无论什么都表示唾弃；有些南方人，认为洛阿河以北的都是野蛮的；还有以属于日耳曼族为荣的，以属于高卢族为荣的；而一切的疯子中最疯的，还有那些“罗马人”

，以他们祖先的败北为荣；还有布勒塔尼人，洛兰人，……总而言之，各人只承认自己的一套，“自己”

简直是个贵族的头衔，绝对不答应别人跟自己不一样。

对于这种民族是无法可想的：你跟他们讲什么理，他们都不理会；他们天生是要烧死别人，或是被别人烧死的。