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注释（第4页）

本书原作于本世纪初期，而书中时代背景又在普法战争以后，亚、洛两州方归入在德国版图的时期，故言归并地带。

[57].以上所述，完全证明德国人选的法国文学集轻重倒置，不伦不类。

[58].克利斯朵夫所看到的法国文学选集，一本是《中等学校适用法国文学选读》，温杰拉德编，一九○二年第七版，斯特拉斯堡印行；另一本是《法国文学》，埃里格与蒲葛合编，丹特林改订，汉堡一九○四年版。

——原注。

[59].按十七世纪正是三十年战争（1618——1648）的时代，日耳曼各邦的政治情形极为混乱。

[60].旭兹（1585——1672）在音乐史上被称为德国音乐的始祖。

[61].玛奈为法国十九世纪大画家，为近代画派之始祖。

华多为十八世纪法国大画家，作品以风流蕴藉见称。

[62].埃尔特（1744—1803）为最早鼓吹浪漫派文学的作家之一，对近代德国文学影响极大。

[63].沙司为西菜中浇在鱼或肉类上面的酱汁，大概可分黑白两种，以牛肉汤或鸡汤为底，将牛油与面粉调和后，另加作料，做法各有巧妙不同。

欧洲人对沙司之重视不下于正菜本身。

[64].莎士比亚剧中人物，高大肥胖，异乎寻常；原文即借用此意。

[65].《圣经》载，耶路撒冷有圣者名西面，自言得有圣灵启示，知道自己未死之前，必看见主所立的基督。

他受了圣灵感动，进入圣殿，正遇见耶稣的父母抱着孩子进来，西面就用手接过来，称颂神说：“主啊，如今可以照你的话，释放仆人（按即指他自己）去世……”

（见《路加福音》第二章第二六至二九节）今人引用此语，乃表示久待之事果然实现的欣喜。

年老多病的苏兹以此作诗，尤有深意。

[66].按此系德国北部，居民多奉新教；克利斯朵夫生于德国南部，居民多奉旧教。

[67].基督教传说，耶稣背负十字架，向一犹太人阿哈斯佛吕斯求宿，遭受斥逐，耶稣就说：你将来要永远流浪，只要到我再来的时候为止。

于是此犹太人即莫名其妙的四处流浪，无法定居。

迄今此项传说成为犹太民族被罚远离祖国的象征。

[68].所谓德国战胜系指一八七○年的普法战争。

[69].黑智尔（1770—1831），早年轻视普鲁士，称颂拿破仑；晚年则崇拜普鲁士，甚至于所著《历史哲学》的绪论中提到“绝对观念”

时，隐含国家至上，尤其是普鲁士至上之意。

来比锡一役（1813年）为拿破仑败于俄、奥、普联军之役。

而来比锡与滑铁卢战争已为黑智尔晚年之事。

[70].此处所谓观念，当即指黑智尔的“绝对观念”

。

又观念一词在此应视为形而上学中之“原理”

。

[71].莫才为德国十八世纪政论家。

特·斯太埃夫人为法国浪漫运动的先驱人物，以反对拿破仑，流亡德国甚久，著有《论德国》一书有名于时，此处即引该书中语。

[72].威廉·泰尔为传说中解放瑞士的民族英雄。

相传（并非史实）十四世纪时奥皇所派统辖瑞士的总督奚斯莱在于莱城广场上置有冠冕，全市民经过均须鞠躬，独威廉·泰尔抗命，卒领导民众推翻奥国统治云云。

德国诗人席勒曾根据此项传说写成诗剧。

[73].莎士比亚名剧《罗米奥与朱丽叶》第一幕第三场，朱丽叶的乳母对朱丽叶母女追述朱丽叶幼年的情景。

[74].《旧约·创世记》载：亚伯拉罕遣仆人哀里才为己子以撒娶妻。