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第3章 东方的稳固（第8页）

这会对那里的突厥领主们形成威慑。

比如，苏丹在高加索一带没有遇到什么抵抗，他对待当地基督徒们的恩惠与“父亲般的关怀”

，打消了人们对巴格达直接君临此地所带来后果的疑虑。

62而马利克沙一向宽容对待基督教的名声对此也大有帮助。

例如，1074年前后，在他继承父亲之位成为苏丹后不久，马利克沙就派了一个使团前往巴格达，详细询问了基督教的信条、信仰和实践活动。

63此外，在1086—1087年的征战中，有一位观察者认为，他似乎只是统治自己的臣民，并没有君临于基督徒之上。

64尽管他进入了埃德萨和梅里特那（Melitene），但并没有指派新总督，也没有罢黜代表拜占庭皇帝管理此地的官员。

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拜占庭皇帝也在1086—1087年采取了军事行动，以重新确立自己在没有按苏丹命令降服的地区的权威。

在与阿布勒-卡西姆交战之后，以尼西亚为基地的劫掠活动停止了，安娜·科穆宁娜说：“劫掠得到了遏制，（阿布勒-卡西姆）倍感压力，只得求和。”

66他还派出帝国军队前往收复凯基科斯（Kyzikos）和阿波罗尼亚（Apollonias）及其他之前被当地突厥领主们收为己有的小亚细亚西部城镇。

67凯基科斯是在阿莱克修斯发动政变前夕陷落的，大约1086年年中得以收复，并由皇帝的亲密拥趸之一康斯坦丁·亨伯托波罗斯（eHumbertopoulos）接手管理，直至他受命加入对抗佩切涅格人的新一轮攻势。

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丰厚的赠礼也说服了一些突厥军事豪强臣服于皇帝并皈依基督教。

69君士坦丁堡的教士们欢迎他们的皈依，并盛赞阿莱克修斯传播福音，推广了真正的信仰。

70皇帝对这样的赞美很是消受，但他的行动与其说是出于宗教热情，还不如说是遵循了经典的外交套路：向突厥头目们提供帝国的封号和经济回报，是一种展示与帝国合作好处多多的有效方式，也是收复陷落城镇和地区的低成本方式。

于是，1088年1月6日主显节，当着皇帝及其幕僚们的面，一位高级教士，奥赫里德的提奥菲拉克特（TheophylactofOhrid）的讲话中丝毫没有提到东部的事情。

与仍然遭受着佩切涅格人骚扰之苦的西部诸省形成对比的是，东部不再是需要重点关注的地区。

谈论了一番草原游牧民族造成的威胁，并评论了一下阿莱克修斯不久前刚与这些游牧民族达成的和约之后，他没就小亚细亚说几句话。

这位教士称，阿莱克修斯很幸运，与突厥人尤其是苏丹保持了相当好的关系。

马利克沙相当尊敬皇帝，每次听人提及皇帝的名号都会举杯表示敬意。

提奥菲拉克特赞赏地说道，关于皇帝的英勇和荣耀的传说已经响彻了整个世界。

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这种欢快的对1088年基调的评论，实在与1081年安娜·科穆宁娜提供的关于皇帝前景的凄凉判断形成了再鲜明不过的对比，而当今的评论者们长期以来接受的却是后者。

尽管偶尔也会出现一些需要采取坚决回击的挑战，但东部诸省此时的状况依然是稳定的，并不至于会崩溃。

拜占庭人已经牢牢掌控了局势——完全没必要向国外、向教皇求助。

11世纪80年代末，十字军东征并无必要。

[1]　埃克哈德（？—1126）奥拉修道院院长，编年史家，曾参与1101年的十字军行动。

他留下的记述对研究十字军在莱茵兰的犹太人屠杀活动，以及第一次十字军东征都有很高价值。

——译者注