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第7章 西方的回应（第1页）

第7章西方的回应

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十字军东征依赖的是**、宗教狂热和对冒险的渴望。

乌尔班二世以强有力的方式强调和宣扬了基督徒的责任和被救赎的前景，众多参与者显然都深受鼓动。

十字军启动势头之迅速与猛烈，很容易被解读为一场自发的大规模运动。

但实际上十字军运动也经过了精心设计：为了激起西方的回应，乌尔班二世采用的叙事手法是经过仔细权衡的，意在吸引他最需要的那类十字军战士（既指军事战力方面，也指社会影响力方面），他也尽可能安排为一波波前往圣地的战士们提供持续的鼓励和引导。

因此，想要理解十字军东征这股基督徒力量的集中释放，我们必须去探究其背后铤而走险的设计和安排。

乌尔班二世的措辞字斟句酌，专门针对他的西方听众，但他的演讲所具有的吸引力又脱胎于一个更大的谋划，正是身在君士坦丁堡的阿莱克修斯一手打造了这个计划。

乌尔班二世走的是一条艰难的路：激发大众的热情，募集起一支战力可观、纪律可控的军队，来满足拜占庭非常具体的军事目标。

这场西方大动员是一个充满了异常精巧的政治和后勤准备的故事——其中的权衡计量是如此复杂，以致最终根本无法控制。

乌尔班二世于1095年抵达法兰西南部，他接下来的几个月都花在了为这场远征奠定基础的工作上。

教皇在各地游走，会见有影响力的大人物，不断着力宣扬他的目标：击退突厥人，一举解放东方的基督徒和圣城耶路撒冷。

但所有这些会谈都很少涉及远征的结构设计、具体目标抑或组织方式——更不用说“解放”

东方具体而言可分解成什么步骤了。

1

在某种程度上，恰恰是因为乌尔班二世在克莱蒙会议之前、之中和之后的呼吁都非常模糊，才使得人们的回应这么有力。

加入前往耶路撒冷的武装朝圣被表述为关乎信仰的行为，而不是在规划一场军事运动。

云集而来的骑士们是被为上帝服务的热情所驱动，或者在很多情况下，是被赎清自己罪责的愿望所驱使。

但是，把后勤安排等丢在一边也有很强的政治原因：这些理应由君士坦丁堡的皇帝来处理。

既然是阿莱克修斯要求得到军事力量的帮助，抗击突厥人，那他当然就应该负责对远征做出规划，并筹划各种具体事宜。

意识到自己在意大利的地位提升后，乌尔班二世大受鼓舞，开始精神满满地着手确认和招募有影响力的大人物，以期他们的加入能带动更多人参与。

1095年夏天，他四处旅行，亲自去与这些人物一个个会面。

他去见了影响力颇大、关系网广泛的勒皮主教蒙泰的阿代马尔。

后者很快表示要抓住这个机会前往耶路撒冷。

乌尔班二世还会见了勃艮第的尤德（Eudesundy）和势力强大的里昂大主教于格。

他马不停蹄地在法兰西南部穿梭，先后造访了瓦朗斯（Valence）、勒皮、圣吉尔和尼姆，之后又开始北上。

2

乌尔班二世随后与图卢兹伯爵雷蒙进行了接触。

雷蒙在法国南部和普罗旺斯控制着广大的领土。

他出身于一个与教廷联系密切的家族，同时与耶路撒冷也有千丝万缕的联系。

雷蒙的兄长威廉曾前往耶路撒冷朝圣，并于11世纪90年代早期在那里去世。

威廉这么做可能是觉得自己已经没法回家，又或者早就打定主意要在圣城度过自己最后的时日。

3而雷蒙的虔诚也毫不逊色，他招募了一批神父，每日为他举行弥撒，行祝祷仪式，并坚持在自己的有生之年在勒皮教堂中的圣母玛利亚像前长明一根蜡烛。

41080年，布里克森会议选举出敌教皇而让教会陷入分裂危机之时，格列高利七世最先求助的人就包括雷蒙。

5

乌尔班二世知道，雷蒙的参与非常关键。

这将表明，这场运动得到了一位重要赞助者的支持，这能够推动其他大人物投身其中。