格格党

手机浏览器扫描二维码访问

魏末时期 世族集团的改天换地（第1页）

魏末时期：世族集团的改天换地

banner"

>

幼君在位、强臣辅政，正始年间的曹魏仿佛又回到了汉末少帝刘辩时期的情景，有识之士知之、警之而无可奈何，只能寄望于两位辅政大臣能够精诚合作、拱卫帝室。

明面上，司马懿和曹爽似是联手共治、你谦我让，看不出有什么“不和”

之迹；暗底下，马、曹之争已然潜流涌动，彼此为了争夺最高权柄都在网罗羽翼、积极备战。

这一时期的名门世族集团终于可以在政局中堂皇正大地发挥主导性作用了。

“太和浮华案”

很快就被推翻：司马师、何晏、邓飏、诸葛诞、孙密、卫烈等“官二代”

在仕途上纷纷得到“松绑”

，又重新活跃在了曹魏的政治舞台上；原本借以监察百官的“校事”

制度也被彻底废除，卿士大夫们再也不用工作和生活在魏帝设置的处处“耳目”

的监视之下了。

但名门世族集团也并非“铁板一块”

，而是分化得越来越显著：政治立场上，分成了拥曹派、拥马派和中立派三股势力；政治举措上，分成了以何晏、邓飏、夏侯玄等人为首的浮华空谈派和以司马懿父子、高柔、孙礼、王观等人为首的清流事功派；学术根基上，分成了以王肃、王祥、何曾等人为首的儒学礼法派和以何晏、阮籍、山涛、嵇康等人为首的玄学放达派。

而在正始年间，贯穿时代的主线还是马、曹之争，支线则表现在浮华空谈派和清流事功派的斗争、儒学礼法派和玄学放达派的斗争。

从对比的力量上来看，拥马派、清流事功派、儒学礼法派是强势的、主流性的一方；而拥曹派、浮华空谈派、玄学放达派是弱势的、支流性的一方。

最先公开挑起马、曹之争的，是曹爽一方。

他和他背后所依恃的浮华空谈派以太傅之位将司马懿在朝政上“虚悬架空”

，同时实施了自己“改易旧制”

的揽权立威之举。

他们与名门世族集团“刀兵相见”

的最核心的一条改革举措就是：削减地方行政机构，把原有的州、郡、县三级行政机构压缩成州、县两级，去掉了郡太守、郡中正、郡官署等一系列职位和人员。

而郡这一级行政机构，先前多由各地名门世族把持。

曹爽和浮华空谈派强行削减了他们，却无余地安置他们，自然激起了整个名门世族集团的汹汹不满。

然而，此时的曹爽及浮华空谈派权倾朝野、一手遮天，又独断专行、骄奢**逸，单个儿的名士大夫根本无力制约。

像孙礼、王观等“刚直忠亮”

的清流事功派名士与之抗争后，或贬或迁，都遭到了边缘化处置。

激愤无助之下，他们只有投靠在司马懿父子身边，借助司马氏的威望和权势来斗倒曹爽及浮华空谈派。

曹爽和他身边的浮华空谈派“为渊驱鱼、为丛驱雀”

，自己孤立了自己，自己削弱了自己，自己把所有的盟友都推到了司马氏的那一边。

高平陵事变爆发后，司马懿父子出手狠辣，将曹爽兄弟及何晏、邓飏、丁谧等浮华空谈派首领一网打尽、斩草除根。

同时，司马氏独揽大权，正式开启了以马代曹、亡魏成晋之进程。

嘉平元年，司马懿的亲家翁、东海王氏一门的族长、太常卿王肃奉诏册命司马懿为“丞相，增邑万户，群臣奏事不得称名，如汉霍光故事”

（摘自《三国志·魏书·少帝曹芳纪》）。