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二十四孝图（第3页）

么？这并非现在要加研究的问题。

但我还依稀记得，我幼小时候实未尝蓄意忤逆，对于父母，倒是极愿意孝顺的。

不过年幼无知，只用了私见来解释“孝顺”

的做法，以为无非是“听话”

“从命”

，以及长大之后，给年老的父母好好地吃饭罢了。

自从得了这一本孝子的教科书以后，才知道并不然，而且还要难到几十几百倍。

其中自然也有可以勉力仿效的，如“子路负米”

“黄香扇枕”

之类。

“陆绩怀橘”

也并不难，只要有阔人请我吃饭。

“鲁迅先生作宾客而怀橘乎？”

我便跪答云，“吾母性之所爱，欲归以遗母。”

阔人大佩服，于是孝子就做稳了，也非常省事。

“哭竹生笋”

就可疑，怕我的精诚未必会这样感动天地。

但是哭不出笋来，还不过抛脸而已，一到“卧冰求鲤”

，可就有性命之虞了。

我乡的天气是温和的，严冬中，水面也只结一层薄冰，即使孩子的重量怎样小，躺上去，也一定哗喇一声，冰破落水，鲤鱼还不及游过来。

自然，必须不顾性命，这才孝感神明，会有出乎意料之外的奇迹，但那时我还小，实在不明白这些。

其中最使我不解，甚至于发生反感的，是“老莱娱亲”

和“郭巨埋儿”

两件事。

我至今还记得，一个躺在父母跟前的老头子，一个抱在母亲手上的小孩子，是怎样地使我发生不同的感想呵。

他们一手都拿着“摇咕咚”

。

这玩意儿确是可爱的，北京称为小鼓，盖即鼗也，朱熹曰，“鼗，小鼓，两旁有耳；持其柄而摇之，则旁耳还自击，”

咕咚咕咚地响起来。

然而这东西是不该拿在老莱子手里的，他应该扶一枝拐杖。

现在这模样，简直是装佯，侮辱了孩子。

我没有再看第二回，一到这一页，便急速地翻过去了。

那时的《二十四孝图》，早已不知去向了，目下所有的只是一本日本小田海僊所画的本子，叙老莱子事云，“行年七十，言不称老，常著五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。

又常取水上堂，诈跌仆地，作婴儿啼，以娱亲意。”

大约旧本也差不多，而招我反感的便是“诈跌”