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第三章 失落的梦想和虚假的荣耀（第3页）

或许并不是未卜先知的哈布斯堡人审时度势选择了奥地利，而是奥地利冥冥之中选中了哈布斯堡家族。

作为一座被称为“东部领地”

的边陲小城（奥地利，这个名字首次出现在996年），它的早期领主来自当时的巴本贝格家族。

渴望辉煌的巴本贝格家族，同时与神圣罗马帝国和东罗马帝国皇室保持联姻，也因而自视为正统罗马遗产继承者。

巴本贝格家族出资建造的修道院遍布各地，默默诉说着他们有目共睹的宗教虔诚。

作为回报，修士们也世世代代吟诵着为巴本贝格家族谱写的不朽赞歌。

巴本贝格家族乐善好施的光辉形象在其家族成员形形色色的名号中得到了完美体现——诸如“杰出者”

“虔诚者”

“光荣者”

“强大者”

以及“神圣者”

之类不一而足。

其中只有最后一位巴本贝格家族继承人，腓特烈二世（1246年卒），获得了一个不甚体面的名号——“聒噪者”

。

巴本贝格家族的家谱中时常出现关于城市和乡村古老而神奇的传说。

在日积月累而成的家族优越感中逐渐滋长出一股坚定的信念，在这块历史悠久的土地上必然孕育着与众不同的人民。

彼时一种独特的传统文学也蔚然兴起，其中奥地利人据称继承了哥特人古老的血脉，更有甚者宣称他们的祖先是来自古希腊和古罗马时代的神话英雄。

在古罗马语中，奥地利的读音为诺里库姆，这又引发了人们关于奥地利的开创者其实是神话中亚美尼亚英雄赫拉克勒斯之子诺利克斯的大胆揣测。

传说中，赫拉克勒斯将奥地利和巴伐利亚的土地分别赐予了他的子孙后代。

巴本贝格家族的领地也是德国叙事史诗《尼伯龙根之歌》的发源地，史诗早期版本中的日耳曼神话传说中就有对巴本贝格统治历史的描述。

哈布斯堡家族不仅对这些传说照单全收，还趁机与巴本贝格家族位于海利根克罗伊茨和图尔恩的宗教机构互通有无，并网罗编年史家和诗人为自己的虔诚大肆渲染。

久而久之，巴本贝格家族逐渐进入了哈布斯堡家谱，双方家族历史也逐渐融为一体。

自此，巴本贝格家族的教名利奥波德开始频繁出现在哈布斯堡家族成员的姓名中。

更为重要的是，它唤醒了人们对巴本贝格家族利奥波德三世的记忆，这位过世已久的国王可能做梦也想不到，在哈布斯堡人的歌功颂德声中，自己俨然已经成为一位德高望重的圣人。

在一个神圣血统备受尊崇的时代，这也是当时家世卑微的哈布斯堡家族出人头地的唯一选择。

哈布斯堡人很快又无中生有地将自己虚无缥缈的血统与传说中左右罗马元老院的科隆纳家族攀上了关系。

在编年史家笔下，两兄弟在古罗马遭到流放，他们历尽艰险一路向北翻越了雄伟的阿尔卑斯山脉，其中一人继续前进并最终建立了哈布斯堡。

更有甚者，《科尼希斯费尔登编年史》的作者极富想象力地将罗马遗产、神话传说以及先知预言等元素揉入了哈布斯堡的家族历史，在详述了从奥古斯都到腓特烈二世的诸位罗马皇帝的英勇故事后，他又不动声色地加入了哈布斯堡国王鲁道夫的生平事迹。

接着，他还为鲁道夫的孙女艾格尼斯著书立传，在作为匈牙利皇后度过了短暂岁月后，艾格尼斯便遁入空门，常年隐居在位于小镇布鲁格附近的科尼希斯费尔登修道院旁边。

这位编年史家开篇便引述了一则古老的传说，人们在西班牙发现了一本隐藏在岩石中的巨书，木质的书页上用拉丁语、希腊语和希伯来语记载着基督世界的历史，包括耶稣诞生和最后的审判等重大时刻。

寓意显而易见——虔诚的艾格尼斯用圣洁之光庇佑着哈布斯堡家族，他们命中注定是上帝派来统治罗马人的皇帝。

自命不凡的哈布斯堡人在14世纪50年代自导自演了一场欺世盗名的政治闹剧。

面对咄咄逼人的查理四世和来自金玺诏书的全面掣肘，哈布斯堡的鲁道夫[1]（1339—1365）踌躇满志，暗中谋划重拾家族昔日辉煌，并一举恢复曾经令对手望而生畏的辽阔疆土。

他在此后岁月里展现出的超越年龄的旺盛精力、沉稳布局以及丰富想象，无不令众多对手为之叹服。

1358年，“跛子”

阿尔布雷希特去世。