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三培根的海上帝国殖民论（第3页）

迦泰基人还有他们远在西方的殖民地。

在东方，埃及和巴勒斯坦的航务也同样很发达。

中国和伟大的大西岛（你们叫作美洲），现在还只有舢板和独木舟，那时却已经有很多的高大的楼船。

这个海岛根据那时确实可靠的记载，有一千五百只容量很大的船。

所有这些，在你们也许记得的很少，或者根本不记得了；而我们却知道得很清楚。”

[76]不过，我们在这里应当指出的是，培根在宣扬他的帝国主义论时，完全没有考虑殖民运动将给殖民地人民所带来的现实痛苦和无穷贻害，这也是早期殖民主义者和其他西方学者无法诚实面对的政治伦理问题。

第二，在殖民地管理方面，培根提出了精英治理和长期经营的主张，反对竭泽而渔的短视行为。

虽然在殖民地点的选择上，培根的看法与莫尔相似，就是希望国人到荒漠的土地上去拓殖，但他的想法比莫尔在《乌托邦》中表达的模糊看法更趋成熟。

他说：“我以为一个殖民地最好是在一片处女地上；那就是说，在那个地方殖起民来，无须乎因为培植新者而拔除旧者。

因为否则不算是殖民，倒成了灭民了。”

他告诫人们，切勿尽图眼前利益，不可急功近利，对待殖民地要作长期打算，否则殖民地的开发和利用就会半途而废，前功尽弃。

他说：“培植一个新国家有如造林，必须先打算好了预备折本二十年，到末了再获利。

大多数的殖民地之所以毁灭，其主要的原因就是在殖民事业之初年底卑污而且欲速的取利。

当然，如果迅速的利润能与殖民地底利益相符，那自然是不可忽视的，但应以此为限，不可多求。”

[77]他还告诫人们，殖民地政府不可依靠过多的居留在母国的议事官和司长、委员之流，这些人的数量应该适中才好，不可太多；而且他们最好是贵族、绅士，而不是商人，因为商人看重的是眼前之利，缺乏长久考虑。

由此看来，在培根理想的殖民思想中，浸透着柏拉图精英治国的理念。

他认为贵族精英依然是国家的栋梁，也是殖民地开发的中坚，因而他反对官方的过多干预，提出要发挥贵族和绅士在殖民地开发上的作用。

直至殖民地根深蒂固以前，殖民地“不但要不受关税底束缚，还要使殖民地底人有把他们底物产运到可以获得最丰的地方去底自由——除非是有特殊理由应当防止这种情形。

不要太快地一批又一批送移民到殖民地去，以致有人满之患。

反之，应该留意殖民地底人口之减少而按比例补充之；但是务要使殖民地底人可以安居乐业，而不可使他们因为人数过多而陷于贫乏。”

[78]他进一步认为，殖民地应当拥有贸易自由，对待殖民地，杀鸡取卵的做法不可取。

然而，等到“殖民地底力量增强之后，就可以不但移殖男子，妇女也可以去了；这样那殖民地就可以世代蕃衍下去而不至于永远由外面补充了。

在一个殖民地已经有进展的时候而弃绝之乃是世界上最大的罪恶，因为这不仅是一种耻辱，而且是一种残杀了许多可怜人的杀人罪也。”

[79]

第三，培根主张英国人应在大陆复兴人类对自然的统治，在海外建立一个“人类帝国”

[80]。

在向现代社会转型时期，欧洲出现了三大政治幻想小说，除了莫尔的《乌托邦》外，还有托马索·康帕内拉（Tommasoella）的《太阳城》（CivitasSolis）和培根的《新大西岛》（Theis，1623）。

[81]康帕内拉是意大利哲学家、神学家和占星学家，他于1601年完成的《太阳城》这部作品中，采用乌托邦著作的惯用对话体裁，把太阳城安置在印度洋中的某个小岛的一座高高的小山上，并以太阳、月亮、水星、金星、火星、木星、土星七个星球为太阳城的七个城区命名。

康帕内拉关于太阳城的构想，反映了意大利下层人对幸福生活的渴望和追求，但它不免带有中世纪的痕迹，就是浓厚的宗教色彩和神秘主义因素，以及其他非科学的成分。

像莫尔和康帕内拉一样，培根晚年写过一部未完成的乌托邦式作品《新大西岛》。

作者虚构了一个国家叫“本色列”