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至于群经,则又足以起或问之所未及,校本义之所未定,补书说之所未成,而大学章句所谓高入虚空、卑流功利者,皆灼然知其所指而不为近似所陷溺矣,诚非小补者。
故尝谓孔孟之道至周程而复明,至朱子而大明。
自今以后,虽斯道未能盛行于世,而诵遗书,私淑艾者,必不乏人,不至于千五百年之久绝而不续。
反复斯编,抑自信云。
又
语类成编,积百四十卷。
同志艰于传录,而眉山史廉叔愿锓于木。
士毅之类次,虽犯不韪,而不复固辞者,庶几无传录之艰也。
独池本陈埴一家,惟论仁一条,按遗文,乃答埴书,不当取为类,故今不载。
又辅广所录,以先生改本校之,则去其所改而反存其所勾者,合三十余条,今亦惟据改本。
自首连数至“君子所贵乎道者三”
而注云:“自此以前,皆先生亲改。”
亦传闻之误。
当时杂改定者八十余条耳。
或有一条析为三四条,如窦从周录所见先生语之类,今则复其旧。
或士毅所传本多于刊本,如黄义刚者,悉类入而不去。
文异者,则姑注一二条云:“一本作某字。”
以上皆与池本异者。
盖池本虽黄侯直卿之所次辑,然李侯贯之惟据所传以授直卿,而直卿亦据所授以加雠校,且有增改于已雠校之后者不与焉。
故近闻之直卿,欲求元本刊改,而未能也。
至于或出于追述,故得于传闻,则文辞之间,不无差误。
凡此之类,读者详考四书及他记录,而折衷其所疑可也。
惟学类七卷,虽出于臆见,而实本先生教人之方,后学于此三复而得夫入道之门,则能总会是编,而体之于身矣。
己卯九月望日,门人莆田黄士毅谨识。
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