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朱子语类卷第一（第5页）

’‘天将降非常之祸于此世，必预出非常之人以拟之。

’凡此等类，是苍苍在上者真有主宰如是邪？抑天无心，只是推原其理如此？”

曰：“此三段只一意。

这个也只是理如此。

气运从来一盛了又一衰，一衰了又一盛，只管恁地循环去，无有衰而不盛者。

所以降非常之祸于世，定是生出非常之人。

邵尧夫《经世吟》云：‘羲轩尧舜，汤武桓文，皇王帝霸，父子君臣。

四者之道，理限于秦，降及两汉，又历三分。

东西俶扰，南北纷纭，五胡、十姓，天纪几棼。

非唐不济，非宋不存，千世万世，中原有人！

’盖一治必又一乱，一乱必又一治。

夷狄只是夷狄，须是还他中原。”

淳。

帝是理为主。

淳。

苍苍之谓天。

运转周流不已，便是那个。

而今说天有个人在那里批判罪恶，固不可；说道全无主之者，又不可。

这里要人见得。

僩。

又僩问经传中“天”

字。

曰：“要人自看得分晓，也有说苍苍者，也有说主宰者，也有单训理时。”

天地初间只是阴阳之气。

这一个气运行，磨来磨去，磨得急了，便拶许多渣滓；里面无处出，便结成个地在中央。

气之清者便为天，为日月，为星辰，只在外，常周环运转。

地便只在中央不动，不是在下。

淳。

清刚者为天，重浊者为地。

道夫。

天运不息，昼夜辗转，故地搉在中间。

使天有一息之停，则地须陷下。

惟天运转之急，故凝结得许多渣滓在中间。

地者，气之渣滓也，所以道“轻清者为天，重浊者为地”

。

道夫。

天包乎地，天之气又行乎地之中，故横渠云：‘地对天不过。

’振。

地却是有空阙处。

天却四方上下都周匝无空阙，逼塞满皆是天。