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朱子语类卷第五（第16页）

升卿。

问：“情与才何别？”

曰：“情只是所发之路陌，才是会恁地去做底。

且如恻隐，有恳切者，有不恳切者，是则才之有不同。”

又问：“如此，则才与心之用相类？”

曰：“才是心之力，是有气力去做底。

心是管摄主宰者，此心之所以为大也。

心譬水也；性，水之理也。

性所以立乎水之静，情所以行乎水之动，欲则水之流而至于滥也。

才者，水之气力所以能流者，然其流有急有缓，则是才之不同。

伊川谓‘性禀于天，才禀于气’，是也。

只有性是一定。

情与心与才，便合着气了。

心本未尝不同，随人生得来便别了。

情则可以善，可以恶。”

又曰：“要见得分晓，但看明道云：‘其体则谓之易，其理则谓之道，其用则谓之神。

’易，心也；道，性也；神，情也。

此天地之心、性、情也。”

砥。

以下兼论才。

性者，心之理；情者，心之动。

才便是那情之会恁地者。

情与才绝相近。

但情是遇物而发，路陌曲折恁地去底；才是那会如此底。

要之，千头万绪，皆是从心上来。

道夫。

问：“性之所以无不善，以其出于天也；才之所以有善不善，以其出于气也。

要之，性出于天，气亦出于天，何故便至于此？”

曰：“性是形而上者，气是形而下者。

形而上者全是天理，形而下者只是那查滓。

至于形，又是查滓至浊者也。”

道夫。

问：“才出于气，德出于性？”

曰：“不可。

才也是性中出，德也是有是气而后有是德。

人之有才者出来做得事业，也是它性中有了，便出来做得。

但温厚笃实便是德，刚明果敢便是才。

只为他气之所禀者生到那里多，故为才。”