格格党

手机浏览器扫描二维码访问

朱子语类卷第五（第3页）

，林正卿谓“心具太极”

，致道举以为问。

先生曰：“这般处极细，难说。

看来心有动静：其体，则谓之易；其理，则谓之道；其用，则谓之神。”

直卿退而发明曰：“先生道理精熟，容易说出来，须至极。”

贺孙问：“‘其体则谓之易’，体是如何？”

曰：“体不是‘体用’之‘体’，恰似说‘体质’之‘体’，犹云‘其质则谓之易’。

理即是性，这般所在，当活看。

如‘心’字，各有地头说。

如孟子云：‘仁，人心也。

’仁便是人心，这说心是合理说。

如说‘颜子其心三月不违仁’，是心为主而不违乎理。

就地头看，始得。”

又云：“先生《太极图解》云：‘动静者，所乘之机也。

’蔡季通聪明，看得这般处出，谓先生下此语最精。

盖太极是理，形而上者；阴阳是气，形而下者。

然理无形，而气却有迹。

气既有动静，则所载之理亦安得谓之无动静！”

又举《通书》动静篇云：“‘动而无静，静而无动，物也；动而无动，静而无静，神也。

动而无动，静而无静，非不动不静也。

物则不通，神妙万物。

’动静者，所乘之机也。”

先生因云：“某向来分别得这般所在。

今心力短，便是这般所在都说不到。”

因云：“向要至云谷，自下上山，半涂大雨，通身皆湿，得到地头，因思着：‘天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。

’时季通及某人同在那里。

某因各人解此两句，自亦作两句解。

后来看，也自说得着，所以迤逦便作《西铭》等解。”

贺孙。

以下论心。

心之理是太极，心之动静是阴阳。

振。

惟心无对。

方子。

问：“灵处是心，抑是性？”

曰：“灵处只是心，不是性。

性只是理。”

淳。