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朱子语类卷第五（第4页）

问：“知觉是心之灵固如此，抑气之为邪？”

曰：“不专是气，是先有知觉之理。

理未知觉，气聚成形，理与气合，便能知觉。

譬如这烛火，是因得这脂膏，便有许多光焰。”

问：“心之发处是气否？”

曰：“也只是知觉。”

淳。

所知觉者是理。

理不离知觉，知觉不离理。

节。

问：“心是知觉，性是理。

心与理如何得贯通为一？”

曰：“不须去著实通，本来贯通。”

“如何本来贯通？”

曰：“理无心，则无着处。”

节。

所觉者，心之理也；能觉者，气之灵也。

节。

心者，气之精爽。

节。

心官至灵，藏往知来。

焘。

发明“心”

字，曰：“一言以蔽之，曰‘生’而已。

‘天地之大德曰生’，人受天地之气而生，故此心必仁，仁则生矣。”

力行。

心须兼广大流行底意看，又须兼生意看。

且如程先生言：‘仁者，天地生物之心。

’只天地便广大，生物便流行，生生不穷。

端蒙。

“心与理一，不是理在前面为一物。

理便在心之中，心包蓄不住，随事而发。”

因笑云：“说到此，自好笑。

恰似那藏相似，除了经函，里面点灯，四方八面皆如此光明粲烂，但今人亦少能看得如此。”

广。

问：“心之为物，众理具足。

所发之善，固出于心。

至所发不善，皆气禀物欲之私，亦出于心否？”

曰：“固非心之本体，然亦是出于心也。”