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朱子语类卷第五（第6页）

曰：“气中自有个灵底物事。”

节。

虚灵自是心之本体，非我所能虚也。

耳目之视听，所以视听者即其心也，岂有形象。

然有耳目以视听之，则犹有形象也。

若心之虚灵，何尝有物！

人杰。

问：“五行在人为五脏。

然心却具得五行之理，以心虚灵之故否？”

曰：“心属火，缘是个光明发动底物，所以具得许多道理。”

僩。

问：“人心形而上下如何？”

曰：“如肺肝五脏之心，却是实有一物。

若今学者所论操舍存亡之心，则自是神明不测。

故五脏之心受病，则可用药补之；这个心，则非菖蒲、茯苓所可补也。”

问：“如此，则心之理乃是形而上否？”

曰：“心比性，则微有迹；比气，则自然又灵。”

谦。

问：“先生尝言，心不是这一块。

某窃谓，满体皆心也，此特其枢纽耳。”

曰：“不然，此非心也，乃心之神明升降之舍。

人有病心者，乃其舍不宁也。

凡五脏皆然。

心岂无运用，须常在躯壳之内。

譬如此建阳知县，须常在衙里，始管得这一县也。”

某曰：“然则程子言‘心要在腔子里’，谓当在舍之内，而不当在舍之外耶？”

曰：“不必如此。

若言心不可在脚上，又不可在手上，只得在这些子上也。”

义刚。

性犹太极也，心犹阴阳也。

太极只在阴阳之中，非能离阴阳也。

然至论太极，自是太极；阴阳自是阴阳。

惟性与心亦然。

所谓一而二，二而一也。

韩子以仁义礼智信言性，以喜怒哀乐言情，盖愈于诸子之言性。

然至分三品，却只说得气，不曾说得性。

砥。

以下总论心性。

问：“天之付与人物者为命，人物之受于天者为性，主于身者为心，有得于天而光明正大者为明德否？”