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朱子语类卷第二十三 论语五 为政篇上（第14页）

！

贺孙。

《集义》。

“思无邪”

，如正《风》《雅》《颂》等诗，可以起人善心。

如变《风》等诗，极有不好者，可以使人知戒惧不敢做。

大段好诗者，大夫作；那一等不好诗，只是闾巷小人作。

前辈多说是作诗之思，不是如此。

其间多有**奔不好底诗，不成也是无邪思。

上蔡举数诗，只说得个“可以怨”

一句，意思狭甚。

若要尽得“可以兴”

以下数句，须是“思无邪”

一语甚阔。

吕伯恭做《读诗记》首载谢氏一段说话，这一部《诗》便被此坏尽意思。

夫“善者可以感发得人之善心，恶者可以惩创得人之逸志”

。

今使人读好底诗，固是知劝；若读不好底诗，便悚然戒惧，知得此心本不欲如此者，是此心之失。

所以读《诗》者，使人心无邪也，此是《诗》之功用如此。

明作。

道之以政章

问“道之以政”

。

曰：“圣人之意，只为当时专用政刑治民，不用德礼，所以有此言。

谓政刑但使之远罪而已；若是格其非心，非德礼不可。

圣人为天下，何曾废刑政来！”

恪。

“道之以德”

，是躬行其实，以为民先。

如必自尽其孝，而后可以教民孝；自尽其弟，而后可以教民弟，如此类。

“宜其家人，而后可以教国人；宜兄宜弟，而后可以教国人。”

贺孙。

或问“齐之以礼”

。

曰：“‘道之以德’，是以感人之善心；若不着礼以为之规矩，如何齐得它。

须以礼齐之，使贤者知所止，不肖者有所跂及。”

问“格”

字。