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朱子语类卷第二十三 论语五 为政篇上（第17页）

，谓其间资禀信向不齐如此，虽是感之以德，自有不肯信向底，亦有太过底，故齐一之以礼。

礼是五礼，所谓吉、凶、军、宾、嘉，须令一齐如此。

所谓“贤者俯而就，不肖者企而及”

，正如“齐之以刑”

亦然。

先立个法制如此，若不尽从，便以刑罚齐之。

《集注》后面余意，是说圣人谓不可专恃刑政，然有德礼而无刑政，又做不得。

圣人说话无一字无意味。

如只说“道之以德，齐之以礼”

，便不是了。

明作。

《集注》。

“道之以德，齐之以礼”

，观感得深而厚者，固好。

若浅而薄者，须有礼以齐之，则民将视吾之礼，必耻于不善而至于善矣。

人杰。

问：“‘道之以政，齐之以刑。

’范氏说‘则民无所不至’，语亦过否？”

曰：“若只靠政刑去治民，则民是会无所不至。”

又问：“吕氏说云：‘政刑能使懦者畏，不能使强者革，此之谓失其本心。

’亦怕未如此。”

曰：“这说亦是偏了。

若专政刑，不独是弱者怕，强者也会怕。

到得有德礼时，非独使强者革，弱者也会革。”

因仁父问侯氏云“刑政霸者之事”

，曰：“专用刑政，只是霸者事。”

问：“威文亦须有德礼，如《左传》所云。”

曰：“它只是借德礼之名出做事，如大蒐以示之礼，伐原以示之信，出定襄王以示之义。

它那曾有躬行德礼之实！

这正是有所为而为之也。

圣人是见得自家合着恁地躬行，那待临时去做些。

又如汉高祖为义帝发丧，那曾出于诚心！

只是因董公说，分明借这些欺天下。

看它来意也只要项羽杀了它，却一意与项羽做头底。”

贺孙。

《集义》。

吾十有五而志于学章

或问“十五志学”

章，曰“圣人是生知安行”