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朱子语类卷第二十三 论语五 为政篇上（第28页）

孟懿子、孟武伯、子游、子夏问孝，圣人答之皆切其所短。

故当时听之者止一二句，皆切于其身，今人将数段只作一串文义看了。

问：“孔子答问孝，四章虽不同，意则一。”

曰：“如何？”

曰：“彼之问孝，皆有意乎事亲者。

孔子各欲其于情性上觉察，不使之偏胜，则其孝皆平正而无病矣。”

曰：“如此看，恰好。”

过。

“不敬，何以别乎？”

敬，大概是把当事，听无声，视无形。

色难，是大段恭顺，积得厚，方能形见；所以为难，勉强不得。

此二者是因子游、子夏之所短而进之。

能养、服劳，只是外面工夫，遮得人耳目所及者。

如今人和养与服劳都无了，且得如此，然后就上面更进将去。

大率学者且要尽从小处做起。

正如起屋，未须理会架屋，且先立个基趾定，方得。

明作。

问：“子游见处高明，而工夫则疏；子夏较谨守法度，依本子做。”

“观答为政、问孝之语可见。

惟高明而疏，故必用敬；惟依本做，故必用有爱心。

又观二人‘洒扫应对’之论，与子夏‘博学笃志’之论，亦可见。”

伯羽。

问：“夫子答子游、子夏问孝，意虽不同，然自今观之，奉养而无狎恩恃爱之失，主敬而无严恭俨恪之偏，尽是难。”

曰：“既知二失，则中间须自有个处之之理。

爱而不敬，非真爱也；敬而不爱，非真敬也。

敬非严恭俨恪之谓，以此为敬，则误矣。

只把做件事，小心畏谨，便是敬。”

道夫。

伯羽录云：“敬，只是把做事，小心畏谨，不敢慢道。”

问告子游、子夏云云。

曰：“须当体察能养与服劳如何，不足为孝敬时模样如何。

只说得，不济事。”

南升。

子夏之病，乃子游之药；子游之病，乃子夏之药。

若以色难告子游，以敬告子夏，则以水济水，以火济火。

故圣人药各中其病。

方。